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[刘锡诚]顾颉刚与“古史辨”神话学
——纪念《古史辨》出版80周年
  作者:刘锡诚 | 中国民俗学网   发布日期:2006-09-09 | 点击数:42124
 

  顾颉刚撰《周易卦爻辞中的故事》,在王著的基础上对王亥故事进行补缀阐释,大体上还原了这个失传已久的故事。他写道:

  《易•大壮》六五爻辞:“丧羊于易,无悔。”又《旅》上九爻辞:“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。”这两条爻辞,从来易学大师,不曾懂得。自从甲骨卜辞出土之后,经王静安先生的研究,发现了商的先祖王亥和王恒;都是在汉以来的史书里失传了的。明白了这件事情的大概,再来看《大壮》和《旅》的爻辞,就很清楚了。这里所说的“丧羊”和“丧牛”,便是“胡终弊于有扈,牧夫牛羊”;也即是“有易杀王亥,取仆牛”。这里所说的“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷”,便是“干协时舞,何以怀之?平胁曼肤,何以肥之?有扈牧誓,云何而逢?击床先出,其命何从?”也即是“殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣,杀而放之。”想来他初到有易的时候,曾经过着很安乐的日子,后来家破人亡,一齐失掉了,所以爻辞中有“先笑后号咷”的话。 

  这个由繁到简几至失传的故事,经过王国维和顾颉刚的考释和阐发,得以还原。顾颉刚文章发表之后,王亥被杀、主甲微假师河伯而伐有易的情节,又有新解。吴其昌写道:

  《竹书》云:“殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之。”一若王亥之被杀,完全由于逗奸有易之女子,故《天问》云:“平胁曼肤,何以肥之。”曼,媌,美,丽也。(《广雅•释古》)“平胁曼肤”,女子之容也。今《天问》又云:“眩弟并淫,危害厥兄。”则亥及其弟,同时并淫,而其弟忽“危害厥兄”,则是否即为争夺一女子之故,可想见矣。然则王玄之死,乃由与其弟并淫而内讧矣。又《竹书》云:“是故殷主甲微假师河伯以伐有易。”不云主甲微即王亥之子。……主甲微当为王恒之子,不当为王亥之子矣。 

  王亥的故事,作为殷商先公先王的神话,在他们的时代,应该是十分流行、甚至家喻户晓妇孺皆知的,但在其漫长的发展演变过程中,随着殷商历史本身的被历史烟尘所掩埋而逐渐失传了,而只在甲骨卜辞中和《周易》爻辞中保留下来了一鳞片爪,人们再也无法窥见其全貌,更无法得知其构成叙事文本的枝叶和细节。可以确认,王亥的故事乃是古代神话传说由复杂到简单的一个例子。


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  文章来源:刘锡诚民间文化论集

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