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[刘锡诚]顾颉刚与“古史辨”神话学
——纪念《古史辨》出版80周年
  作者:刘锡诚 | 中国民俗学网   发布日期:2006-09-09 | 点击数:39733
 

  晚清末年,正当中国知识界疑古思潮崛起之时,日本学界有些汉学家也起于风气之先,加入到这个疑古潮流中。神话学家白鸟库吉(1865-1942)就是其中一人。白鸟库吉是日本东洋史学与日本研究中国神话的创始人。1890年毕业于东京帝国大学文学部史学科,1901-1903年留学欧洲德、法、匈牙利等国。历任学习院大学教授,东京帝国大学文科大学教授,东京帝国大学名誉教授。有《白鸟库吉全集》(全十卷)。研究中国神话的论文有:《尚书的高等批评(特就关于尧舜禹的研究)》[刊《东亚研究》第2卷第4号,明治45年(1912)];《支那古代史之批判》,昭和5年稿,未发表,收入《白鸟库吉全集》第8卷[昭和45年岩波书店]。 他于1909年撰有《中国古传说之研究》(原载《东洋时报》第131号,明治42年)一文。 此著的主要观点如下:

  (1)把古传说被视为历史。白鸟氏说:“传说仍有其属于历史之一面。不论传说如何荒唐无稽、难以置信,亦无非该国历史之产物,一国传说若离开其历史,即不能存立。凡传说必有其主角,其人是否真如所传,固值怀疑,然而传说用事实与虚构结合而成,其形成之经过,却依然传出事实真相。加之凡国民必有其理想,而古传说又必包含此理想,故欲研究一国国民之历史并论及其精神,必需探讨其国民固有之传说,加以妥当解释。因此传说之历史研究,决不应等闲视之。欲彻底了解中国之哲学宗教,必须考察其古传说。中国传说之背景以儒教为理想,其中包括负起儒教崇拜角色之主人翁。不少传说一直被视为历史事实,无人提出疑问。现在试以别种解释,批判其所谓之人物遗迹,并探讨其由来。”(第1-2页)

  (2)尧舜禹三王的历史可疑。白鸟氏说:“尧舜禹三王之事迹……尧之事业主要关乎天文,舜之事业涉及人事,禹之事业则限于土地……吾人不得不疑尧舜禹三王之历史存在。尧主司天事,司人事者为舜,而彼之德为孝,并不为奇。孝乃百行之本,为中国人道德之基本。不难推知,彼等以舜为其道德理想之人格化。禹之事业与土地有关,已如上述。若尧舜禹三王传说之作者,应是心中先有自太古即存在之天地人三才说,始构成此传说。易言之,尧舜禹之三传说,实非一相继(succeessive,今译历时性)之事,乃一并立(coexistent,今译共时性)之事。因作者眼中存有三才说,故传说整体有不自然及人为之统一。”(第4-5页)“尧舜禹乃古之圣王,孔子祖述之,孟子尊崇之,后世儒者之流视为圣贤,言行极受推崇,无人怀疑此等古圣人历史之存在。然而如今检讨研究三王之传说,大有怀疑之理由……尧之至公至明、舜之孝顺笃敬、禹之勤勉力行,即古代中国人对王者之所望,实儒教之理想……三王传说渗入了天地人三才之思想……三才思想,由来甚远,《舜典》中有三礼:祀天神、享人鬼、祭地祇,《甘誓》中有三正,于三才之月以建正。《易经》中有三才之道……此种三才思想,不仅见于中国之古籍,亦为北方诸民族间传播之共有思想。蒙古、东北、突厥诸族莫不有此思想,所谓萨满教拜天之根本思想,即此三才思想。故中国此种思想,其来甚久,尧舜禹之传说为其反映,决非偶然。”(第7-8页)白鸟是历史学家,他怀疑尧舜禹的真实存在而是传说人物,此“疑古”思想也多少给顾颉刚的“疑古”学说和“古史辨”派历史观的形成以影响。


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  文章来源:刘锡诚民间文化论集

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