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（二）天地祭祀
天地祭祀在古代主要是国家公祭，国家每年有冬至祭天，夏至祭地的典礼。在早期社会王朝统治者是不允许百姓祭祀天地的，所谓“绝地天通”。即使到了明朝，统治者仍然禁止民众祭祀天神，南京官员曾下令：“除岁，庶民毋得焚纸祀天，糜财犯礼。”（《客座赘语》卷三）但民间年节祭天地的习俗，在清朝以后更为广泛，不仅满族人、蒙古族人要沿袭传统祭祀天神，北方地区的广大汉族在年节祭祀祖先与其他神灵的同时，也要祭天地。虽然没有天地的庙宇，但人们俯仰天地间，觉得天地之灵无处不在。为了感谢天地的荫庇，人们在家供一个天地牌位。胶东人一般在院内南墙上挖一个高约一尺半，宽约一尺的小佛龛，俗称“天地窝子”，里面长年供奉着天地牌位。在山东中部和南部地区，一般在正房外的西窗前垒一座高约三尺、宽约二尺，长约二尺半的平台，谓之“香台子”，以供奉天地牌位。新年期间，家家户户都在院中搭天地棚，祭祀天地神。有佛龛与香台子的，天地棚就搭在佛龛前或台子上。没有的就用席和箔搭一个类似小庙的棚子，外面挂上松柏枝，里面放上天地桌，供上用红纸折成的牌位，称为“天地祃”。新年凌晨，首先拜天地，然后拜其他神灵。三日送身，或元宵节拆棚撤供。（《山东民俗》第347-348页）
晚清北京人年节供天地桌，每到除夕，在庭院布置一长案，供“百分”，百分是诸天神圣全图。在神像前，陈设蜜供一层，苹果、干果、馒头、素菜、年糕各一层，称为“全供”。初一凌晨接神时，将神像焚化，点香供奉，直到正月十五而止。（《燕京岁时记》）
（三）祖先祭祀
祖先祭祀是春节家祭中最重要的祭祀。祖先信仰在上古就已发生，我们在距今五、六千年的红山文化遗址中发现了一尊女神像，这就是我们人类的老祖母，人们供奉她，因为她赐给我们生命，是我们的女性祖先，祖先信仰是从女性开始的，所谓女娲造人的神话就是这一观念的写照。
在以农业为社会生产主业的周朝，对祖先的祭祀更为系统周详。《礼记》中祖先祭祀屡有记载，如上面所说的“大饮烝”就是岁末的宗庙祖先祭祀大礼。祭祀百神的蜡祭，在秦汉时期也演变为祭祀祖先的腊祭，腊者，猎也，“田猎取兽，以祭祀先祖也。”（《风俗通义》卷八）腊祭时间在岁末，因此同时有送旧迎新的意义。在个体家庭发达的秦汉时代，人们重视腊月与正月的家庭祖先祭祀。我们在《四民月令》中可见当时年节祭祀祖先的情形。东汉人腊月的祭祖活动是一个较长的过程，腊日以稻与鹅向祖灵献祭。腊前五日杀猪，三日宰羊，前二日斋戒、准备祭品、清洁器具、环境，然后腊祭先祖。三天后，出外祭墓。祭事活动结束之后，家族的首脑召请宗族、姻亲、宾客、部曲一道“讲好和礼，以笃恩纪。”联络亲情、友谊，融洽庄园的人伦关系。正月初一，东汉称为“正日”，作为时间重要节点，新年之始，为庆贺人事的更新，感谢祖灵的福祐，祭祖的仪式自然隆重。前此三日，家长及执事都要斋戒；祭祀日，首先请回祖灵，并敬献酒浆，然后家族内成员无论辈分高低、年龄大小都依次列坐在先祖牌位前，欢聚饮宴，子、孙辈都踊跃地向家长进上椒酒，“称觞举寿，欣欣如也。”这热闹的祭祖贺年情景，使人不由想起《诗经•七月》“跻佊公堂，称佊兕觥，万寿无疆”的诗句，这里的公堂大概也就是《四民月令》中供奉有先祖牌位的祖屋，人们在此饮宴贺岁，由此可见中国祭祖团年习俗的古老。六朝以后元旦例行家庭祖先祭祀，“长幼悉正衣冠，以次拜贺”。
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【本文责编：思玮】
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