【首页】 中国民俗学会最新公告: ·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会开幕在即   ·关于召开二十四节气国际学术研讨会(网络视频会议)的通知   · 第十五届民间文化青年论坛奖征文启事  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[朝戈金 弗里]口头诗学五题:四大传统的比较研究
  作者:[中]朝戈金 [美]弗里( John M. Foley) | 中国民俗学网   发布日期:2008-09-06 | 点击数:63542
 

     

在这篇文章中,我们将关注口头史诗的几个基本问题。我们的考察将跨越四个彼此在时间和空间上距离遥远的史诗传统。其中的两个,蒙古和南斯拉夫,现在依然是或者直到相当晚近都曾经是活形态的史诗传统,因而得以通过田野作业直接观察。另外的两个,古希腊和古英语传统,只以手稿形态遗存。诚然,任何比较研究皆难以包罗万象或到处适用,但我们相信这四个传统代表了相当的差异性,也便为我们提供了一个难得的机会,使我们有条件就口头史诗的可能模式给出切近事实的推断。特别欢迎来自其他领域的学者对我们的研究做出回应,因为在寻求理解作为世界现象的口头史诗上,我们的目标是一致的。[1]
为了能够给这一复杂的研究课题提供一个清晰的路径,这里的论述由五个部分组成,每个部分都由一个当代史诗研究中的重大问题所统摄。于是,文章就由这样一些提问组成,例如:“什么是口头史诗传统中的一首诗?”学者们从不同的角度出发,对大型口头史诗的组合方式提出过各种各样的见解,例如认为那些较短小的故事可否应看作是某个较大故事的局部,就像那些玲珑的切割面最终属于整块的宝石?抑或它们只是一些独立的叙事,是收集者按照书面文学的规范将它们汇聚为一个“文集”?在另外稍微小一点的范围内,我们将要考虑的问题是:“什么是口头史诗传统中的典型场景或主题?”这里将要集中探讨那些重复出现的片断,例如英雄的装备或者决战前的豪言壮语。这些片断在故事讲述的语汇中,是讲述者的“大词”(“large words”)。那么,在每一个传统中,这些“大词”究竟具有什么样的构造?在不同的情景中具有怎样的适应性?       
从宏观进入微观,第三个问题是:“什么是口头史诗传统中的诗行?”虽然初看上去这个问题似乎简单,但实际上却更加难以回答,因为答案五花八门。一旦我们离开古希腊—罗马的狭隘诗歌步格基准,例如音节标准或者词间停顿,我们就非得从其他特征获得诗行单元的定义。此外,还有所谓“表演中的诗行”,这是声音的诗行构造,它不同于那些通过手稿或者印刷页面而呈现出来并使我们接受的具有空间形态的诗行。在第四个部分里我们将要讨论的问题是:“什么是口头史诗传统中的程式?”这里将集中研究那些反复出现的片语,也就是口头史诗诗人的辞典中为讲述所用的最小的“词”或者单元。以诗行——它同时是程式的载体——作为分析的基础,我们将要探讨这四个彼此间有很大差异的史诗传统,而目的不外是展示诗歌结构中最小的构成因子是如何既在它所寄身的传统之内,也在不同的传统之间发生着变化。
最后,在第五个部分中,我们试图回答的可能是所有问题中最为关键的:“什么是口头史诗中的语域?”从这个视角出发,是由于我们要追问这些特殊化的诗歌语言的两个主要层面:一是它的总体结构(从史诗集群到故事范型,再到典型场景和程式),二是这些结构层次所蕴含的意义,这后一点其实更关键。在这个部分里,我们将要对前面的四个问题做出总结,并追寻这些层面所蕴含的“传统性指涉”(traditional referentiality)的涵义。我们如何理解在整个“集群”(cycle)语境中的蒙古《江格尔》的某个诗章?在古英语史诗中,决战前的夸口将会引出什么样的事件?荷马的片语“绿色的恐惧”(“green fear”)的含意超越了我们从辞典中所能够找到的含意了吗?简而言之,我们要追问的是:在口头史诗传统中的每一个“词”——从最小的片语到整个表演——的“传统性指涉”究竟是怎样的?
 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |

  文章来源:《东方文学研究集刊》(一)
【本文责编:思玮】

上一条: ·《口头传统》学刊全面实现网络共享
下一条: ·《满族口头遗产传统说部丛书》面世
   相关链接
·[巴莫曲布嫫]以口头传统作为方法:中国史诗学七十年及其实践进路·东亚神话比较研究的大视野
·[李素娟]程式化表达:词语、句法及主题·[冯文开]史诗研究七十年的回顾与反思(1949-2019)
·“中国史诗传统”展在阿拉木图开幕,涉及中国20多个民族·【讲座预告】庄孔韶:《金翼》《银翅》及其后续研究(2019年4月16日,中国社科院)
·[美]布莱迪:《人类学诗学》·[朝戈金]口头诗学
·[朱刚]哈佛大学燕京学社与中国口头传统研究的滥觞·[漆凌云]汉文化圈视域下的中琉天鹅处女型故事比较研究
·[冯文开 廖明君]口头传统诗性智慧的探索者·[毕雪飞]“诞生”与“出世”:中日幽灵育儿故事比较研究
·[孙正国]20世纪后期中希神话比较研究之批评·[左红卫 李姝琪]新疆传统模戳印花布与浙江夹缬工艺之模具比较研究
·[陈芳 杨宇鑫]中国西南和日本“竹生”神话之比较研究·[尹虎彬]作为体裁的史诗以及史诗传统存在的先决条件
·[苏茜]中国口头诗学理论与现实意义评述·[陈安强]羌族的史诗传统及其演述人论述
·“三大史诗”保护成果公布 搜集整理工作基本完成(CCTV-13 新闻直播间,2018年5月26日)·[马俊杰]认知口头诗学:认知诗学研究的新领域

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2019年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网