[17]例如“遭遇陌生人”的典型场景，冉皮勒的句子是 “Nigur tala ban gal tai/ nidün tala ban chog tei”,而在Gants Modon Honogtoi里,是“nüürendee galtai/ nüdendee tsogtoi/shilendee ööhtei/shilbendee chömögtei”。详情见朝戈金2000：207页。

[18]进一步的论述，见下面分析语域的部分。

[19]关于史诗歌手心目中“词”含意的讨论，以及他们自己对该问题的看法，见Foley 2002:”What the Poets Say.”

[20]进一步的论述，参见Foley 1990:278—328。

[21]该演唱的一个版本，见于Foley 2003将出版的书中。

[22]进一步的论述，请参考Foley:1999b:171—187页。

[23]请参考Foley 1991:168—174页。

[24]进一步的论述，请参考Foley 1990: 330—331页。

[25]请参考Harris & Reichl 1997

[26]请参考朝戈金2000:312页。

[27]陶布舒尔，又作托甫秀尔，也有叫“二弦”的，蒙古族、满族弦鸣乐器，弹拨类。流行于新疆、内蒙古、东北地区。13世纪《马可·波罗游记》中曾提及。琴体木制，龙首，弦轴左右各一。

[28]参见Foley1990:85—106页。

[29] colon，复数形式为cola，言词的节奏单位。具有两重含义：1）希腊或拉丁诗从两个到最多不超过六个音步的一个系列，含有一个主要重音，并构成一行的一部分；2）按意义或节奏对言词所作的划分，它的单位比句子小且不像句子那样独立，又比短语大而不像短语那样依附。──朝注

[30]参见Foley 1990: 68—84页。

[31]参见 Foley 1990:106—109页。

[32]见Parry1971[1930]:272页。

[33]发鬏。卫拉特蒙古人历史上有为小孩子留发鬏的习俗，从头顶留起一撮，结一小辫子，次年向外扩大一圈，新扩头发另结一小辫子，以此类推。随年龄增长小辫子亦增多。

[34]见Foley 1990:278—328页。

[35]这里有重大的分别，虽然我们关注的是“产品”（那些实在的程式和诗行），但是传统的规则却控制着“过程”，因而更为基本。关于传统规则的作用，见Foley 1990：第4-6章。

[36]见Hymes 1989:440页。

[37]“威音”的字面意思，无论是歌手还是学者都难以给出准确说明。这也是许多口头史诗传统语域的共同特点，即许多古老的语汇在废弃使用后很久都存活在程式片语中。进一步的讨论见Foley 1999b: 23—24; 74—75; 80—83页。

[38]参见Foley 1999b:65—111页。

[39]参见Foley 1999b:108页。

[40]见Foley 1998b:第5—7章。

[41]对此点的充分论述，见Foley 1998b:188—98页。

[42]见Foley 1999b:263—270页。

[43]见Foley 1990:336—344页。

[44]见Foley 1991:214—223页。

[45]见Foley 1991:210—214页。

[46]口头史诗的电子媒介材料，可以通过密苏里大学口头传统研究中心的网页获得，其网址为www.oraltradition.org。

本文刊于《东方文学研究集刊》（1）。长沙：湖南文艺出版社2003年，第33~97页。

继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |

文章来源：《东方文学研究集刊》（一）
【本文责编：思玮】

上一条： ·《口头传统》学刊全面实现网络共享

下一条： ·《满族口头遗产传统说部丛书》面世

相关链接

·书讯 ‖《21世纪的歌手和故事》文集出版	·[央吉卓玛]格萨尔史诗传统的在地保护实践与社区内生动力

·[彭牧沈燕]方法论的本土与世界：以钟敬文与松村武雄的学术交流为核心	·[徐杰]口头诗学的语境范式与文艺观念的理论重构

·民间叙事研究经典系列讲座 \| 朝戈金教授讲授“口头传统与口头诗学”	·[意娜]口头诗学当代意义的再认识

·[朝戈金]口头诗学的文本观	·[马千里]中外“非遗”名录制度中社区参与问题的比较研究

·[王尧]民间叙事的层级与名—动词性二维系统	·[朱刚]交流诗学模型及其在西部民族地区传统歌会研究中的应用

·[王敏琪]民间文学视野下歌谣的比较研究法	·[田梦]赫哲族熊图腾故事比较研究

·[冉勇]母题学视域下赫哲族与鄂伦春族英雄叙事诗的比较研究	·[刘倩]尹虎彬对“口头诗学”的译介与研究谫论

·[施爱东]民间文学的共时研究	·“普罗普故事形态学与中国阿尔泰语系民族魔法故事比较研究学术研讨会”顺利召开

·[林继富周灵颖]西藏民间故事研究70年:理论建构与意义阐释	·[巴莫曲布嫫]以口头传统作为方法：中国史诗学七十年及其实践进路

·东亚神话比较研究的大视野	·[李素娟]程式化表达：词语、句法及主题

民俗学论坛／民俗学博客
 注册　帮助　咨询　登录

学会机构┃ 合作网站 ┃ 友情链接 ┃ 版权与免责申明 ┃ 网上民俗学 ┃ 会员中心 ┃ 学会会员 ┃ 学会理事 ┃ 会费缴纳 ┃ 2024年会专区 ┃ 本网导航 ┃ 旧版回顾

学会秘书处办公时间：每周一或周二上午10：30—下午4：30

投稿邮箱

会员部