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[陶立璠]傩文化刍议
  作者:陶立璠 | 中国民俗学网   发布日期:2008-09-12 | 点击数:13587
 

  【按】这是1987年写的关于傩文化研究的文章,首次提出“傩文化”概念,没想到这一研究居然兴盛起来,当时写另外两篇文章,一篇是《中国傩文化的民俗学思考》,一篇是《中国的面具文化》,将陆续上传。

  傩和傩祭,是我国极为古老的传统文化现象,历史悠久,源远流长。傩,在中国文化史和中国文化学研究中,属于巫文化范畴。巫文化是一个广义概念,它包括一切巫术活动及与之有关的众多文化事象。从民俗学的角度来考察,傩祭、傩舞、傩戏等,在民间都是靠口头(语言表达方式)和行为传承的民俗现象。中国文化发展史,巫文化曾经是其先导。之后在漫长的历史发展过程中不断丰富和发展,延续至今,从而构成今天中国民俗文化的多彩背景。

  我国巫文化的传播地区主要在农村,至今它的覆盖面还相当广阔。在整个巫文化传承系统中,笔者认为有两种文化现象,似应特别值得重视和研究。这就是流传于北方各民族中的萨满文化和流传于南方各民族中的傩文化。虽然这两种文化均归巫文化范畴,但从其传承来看,无论内容和表现形式,都有许多本质的差异,对它们加以比较研究,是饶有趣味的。本文想通过傩文化传承演变规律的探讨,追寻它在中国文化史上的地位和中国文化学(主要是民俗学)研究中的价值;并通过萨满文化与傩文化的比较,探讨南北两种巫文化的联系与差异。

  一、傩的起源、演变和发展

  傩或傩祭,是一种古老的巫术活动。根据文献记载,我国商周时期,这种巫术活动在广大中原地区不仅十分盛行,而且以一种固定的模式代代相传。关于“傩”的本义,《说文》解释为“行有节也。从人,难声。”段注:“行有节度。按此字之本义也。其驱疫字本作难,自假傩为驱疫字,而傩之本义废矣。”由此可知,行有节,即行为有节度、有节奏之义,是“傩”的本来意义。《诗·卫风·竹竿》三章:“巧笑之瑳,佩玉之傩。”《毛传》曰:“行有节度。”“傩”作驱逐疫鬼解,这是使用傩的假借义,此时“傩”是“难”的假借字。

  难,本字作(堇+鸟) 。《说文》:“(堇+鸟)(难),鸟也,从鸟,堇声。(堇+鸟)或从佳。”但是“难”当驱疫解,亦是假借义。“难”的本义是鸟。

  既然“傩”、“难”均习假借字,而非本字,那么表示驱鬼逐疫的本字是什么字呢?它的本字是“(鬼+堇)”。(鬼+堇),《论文》释为:“见鬼惊词,从鬼,难省声。”段注:“(鬼+堇),见鬼而惊骇,其词曰(鬼+堇)。(鬼+堇)为奈何之合声,风惊词那者即(鬼+堇)字。”《左传》宣公二年传“弃甲则那”,那,即奈何之合音。《说文通训定声》释(鬼+堇)为“见鬼惊貌,从鬼,难省声。按:(鬼 堇)省声读若傩,此驱逐疫鬼正字,击鼓大呼似见鬼而逐之,故曰(鬼+堇)。经传皆以傩为之”。

  训诂学知识告诉我们,我们现在所谓的傩(如傩祭、傩舞等)是驱逐疫鬼。它的本字应当是“(鬼+堇)”。“傩”、“难”均是假借字。训诂中管这种现象叫古音通假,属本有其字的假借,即已有“(鬼+堇)”不用,而借用一个与“(鬼+堇)”同音而意义毫不相干的“傩”,后来便用假借字的“傩”代替了本字“(鬼+堇)”,假借字“(鬼 堇)”的本义逐步消失,这就是段注所谓“傩之本以废矣”。了解字义的演变,对了解傩文化演变是非常重要的。

  傩文化最原始的表现形态是傩祭。傩是驱逐疫鬼,也是古代傩俗的主题。傩俗活动,实际上是原始巫术中驱赶巫术的一种。古代的傩祭有国傩和乡傩之分。《礼记·月令》曰:“天子居宫室左个,乘玄路,驾铁骊,载玄玉,食粟与彘,其器闳以奄,命有司大难旁磔,出土牛,以送寒气。”孔颖达《疏》:“《正义》曰:‘此月①之时,命有司之官大为傩祭,今难(傩)去阴气,言大者以季春为国家之傩,仲秋为天子之傩,此则下及庶人。故云大傩旁磔者,旁谓四方之门皆极磔其牲,以禳除阴气;出土牛以送寒气者,出犹作也。此时强阴既盛,年岁已终,阴若不去,凶邪恐来岁更为人害。’”这是说古代从帝王至百姓者十分重视傩祭,规模也很大。大的傩祭每年要举行三次,时间是季春、仲秋和冬季。前两次只有统治阶级才能参加,只有冬季一次方下及庶人,称为“乡傩”。

  傩祭的主题虽然是驱鬼逐疫,但有时也超越这一范围,和人们的预兆、信仰习俗相结合。《周礼·占梦》云:“占梦,掌其岁时观天地之会,辨阴阳之气。以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦、二曰思梦、四曰寤梦、五曰喜梦、六曰惧梦。季冬,聘王梦,献吉梦于王,王拜而受之,乃舍萌于四方,以赠恶梦。遂令始难(傩),驱疫。”这里讲到古代以日月星辰会合的时间位置作参考,占卜梦的吉凶。每当季冬一岁终了的时候,综计一年中已应符的吉梦册籍献给君王,君王各按方向行菜礼(舍萌),去除不祥之梦,并令方相氏除却凶恶,驱附疾疫厉鬼。

  方相氏是古代傩祭中的中心人物,举足轻重,傩祭时他的装束不同一般。《周礼·夏》:“方相氏狂夫四人。”郑玄注:“方相,犹言放想,可畏怖之貌。”《周礼·夏方》又云:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百 隶而事难(傩),以索室驱疫。”这种掌蒙熊皮,面戴假面具的驱鬼巫术,我们在当代许多原始部落中均可见到。从商周到汉唐以来,方相氏帅百隶事傩驱疫的场面很大。文献记载十分丰富。


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  文章来源:从田野到书斋——陶立璠空间

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