|
《后汉书·礼仪志》云：“先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门（贵族）子弟年十岁以上，十二以下百二十人为侲子，皆赤帻，皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾；十二兽[1]有衣毛角，中黄门行之。冗从，仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会；郎中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻，卫陛乘舆，御前殿。黄门令奏曰‘侲子备，请逐疫。’于是中黄门倡，侲子和曰：‘甲作食凶，（月 弗）胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇腾根共食蛊。凡使十二神追凶恶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肝肠，女不急去，后者为娘。因作方相与十二兽舞，欢呼周遍前后，省三过，挂炬火送疫出端门。门外，驺骑传炬，出宫司马阙门，门外五营骑士传火，弃洛水中。百官官府各以木面兽，能为傩人师。讫，设桃梗郁垒苇，苇毕，执事陛者毕。苇戟桃杖以赐公卿、将军、诸侯云。”
隋代依傩之旧制。《隋书》云：“齐制：季冬晦，选乐人子弟，十岁以上，十二岁以下为侲子，合二百四十人。一百二十人赤帻，皂褠衣，执鼗；一百二十人赤布裤褶，执裨角。方相氏黄金四目，熊皮蒙首，玄衣朱裳，执戈杨盾。又作穷奇、祖明之类凡十二兽，皆有毛角。鼓吹率之，中黄门行之，冗从，仆射将之，以逐恶鬼于禁中。其日、戊夜三唱，开诸里门，傩者各集被服仪仗以待事；戊夜四唱，开诸城门，二卫皆严。上水一刻，皇帝常服即御坐，王公执事官第一品以下，从六品以上倍列预观。傩者鼓噪入展西门，徧于禁中，分出二上阁，作方相与十二兽舞。暄呼周徧前后，鼓噪出展南门，分为六道，出于郊外。”
唐代的大傩之礼仍有方相氏出现，但从整个傩祭队伍的组成和分工上，已出现差异。
到了宋代，方相、十二兽、侲子诸角色已从傩祭中消失。在傩祭基础上形成的傩舞大为发展。除夕之夜的傩仪，由皇城亲事官诸班直和教坊伶人表演。《东京梦华录》卷十云：
“至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗。教坊使孟景初，身品魁伟，贯全副金镀铜甲装将军；用镇殿将军二人，亦介胄，装门神；教访南河炭丑恶魁肥，装判官；又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，自禁中驱崇出南薰门外，转龙湾，谓之‘埋崇’而罢。”
宋代以后，傩仪中常出现装扮钟馗之类作戏剧表演，是古代傩仪在内容上的一大转变。如上文献记载使我们看到傩的形式演变轨迹经历了由傩祭——傩舞——傩戏的发展。傩的主题演变轨迹经历了由驱鬼——娱神——娱人的发展。
值得注意的是，随着中原地区文明的不断开发，见于文献记载的规模宏大的傩仪，不仅从宫廷，而且从广大的中原地区悄悄消失。现在只有在春节习俗中可窥见一斑。如：燃放爆竹、贴对联（原为桃符）、守岁等，无不与傩祭有关。
从傩的产生我们知道，它本是一种古老的巫术活动。傩祭总是和祈禳农业丰收，人畜平安的风俗紧密相关。此外，古代的傩祭，特别是腊月除夕举行的大傩，下及庶人，是一种全民性的祭祀活动。所以古老的傩仪虽然在中原地区消失和变异，但在一些边远、交通闭塞的地区，会借巫术和农业祭祀活动而保存下来。
我们在考察我国南方各民族的民俗事象时，不难发现傩文化的残存仪式。如安徽黄梅戏的传统曲调中，保存有“傩神调”，湖南的“傩堂戏”、“傩愿戏”、湖北的“傩戏”，贵州的“脑壳戏”、“傩坛戏”、广西的“师公戏”等，无疑是古代“乡人傩”的演变、发展和延续，同样也是傩文化传统的继承和发展。在戏剧史研究中，人们习惯把“傩戏”称为我国戏剧的活化石，不无道理。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
|
