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三、傩文化与萨满文化的比较
傩文化与萨满文化是中国传统文化中的两个独立的系统。它们既有联系，又有区别；既有共同点，又有各自的特色。从整体上讲，傩文化与萨满文化都属于中国巫文化体系。它们之间存在着共性：
第一、两种文化都由原始宗教发展而来。自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神观念，成了这两种文化得以衍生的思想基础。如关于日、月、星、辰、天、地、山、川、雷、电、鬼魂的崇拜，均保存于两种文化系统之中。
第二、两种文化都由特定的宗教人物代代传承。傩文化主要通过巫师，萨满文化通过萨满。他用都充任神与人之间的使者，有特定的法具，通过某种仪式，沟通神人之间的信息。
第三、两种文化的社会功能基础相同，目的都是为了除病消灾，表达某种精神寄托和慰藉。信奉萨满的民族更将其视为氏族和落部的保护神。
但是傩文化和萨满文化毕竟生长在不同的地域、环境和民族，不同的生产方式和生活方式之中，所以它们的区别也是显著的。这主要表现在以下几个方面：
第一、传承地域不同。萨满文化主要流传在我国北方阿尔泰语系诸民族中。如满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、蒙古族、哈萨民族、赫哲族以及古代维吾尔、柯尔克孜等民族中。从生产方式和生活方式上，以上民族曾经历游牧生活阶段。生产生活的流动性，决定它们寻求氏族和部落的保护神。傩文化主要流传于我国南方农业民族之中，和北方游牧、渔猎民族相比，农业社会具有相对的稳定性。这种稳定的社会环境给了傩文化以充分发展的条件，神祗越来越多，越系统，并且由具体的自然神、祖先神，发展到崇拜抽象的多神。
第二、萨满文化从它产生以至发展到今天，仍保持着浓厚的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜特点。如鄂伦春族、鄂温克族对熊的崇拜就很典型。鄂伦春人猎熊时有一系列禁忌，猎熊后又有一系列赎罪仪式，都表现出这一民族的图腾观念是很深的。鄂温克称公熊为“合克”（祖父），称母熊为“鄂我”（祖母），这种称谓本身表示着一种“血缘”上的关系。另外，从萨满的职能中我们看到，消除灾祸、跳神治病、祈求生产丰收、求子、为死者祝福等，都集于萨满一身。而在傩文化中，由于农业社会的稳步向前发展，原始宗教因素在逐渐削弱。傩文化也崇神，但更多的向娱神和娱人方向发展，傩戏的演出就是明显的例子。傩戏剧目越来越摆脱宗教的影响，反映历史、神话和世俗生活。这是比萨满文化先进的地方。
第三、傩文化显著的标志是戴假面以事表演。这一传统一直从古延续至今。面具表演具有特殊的魅力，任何一个演员，只要一戴上面具，他本人的个性随之消失。他的演技越高，面具所代表的角色给观众的印象就越强烈、越感人。从某种意义上讲，面具的不断创新和完善，形成傩戏并进而推动傩文化的发展，也使它和一般的巫术活动相区别。萨满文化中，没有面具，裸面的萨满要想使人们相信他是神派往人间的使者，除其所穿神衣、所戴神帽充满神秘色彩外，跳神时的精神状态是十分紧张的。他双目半开半闭，似乎陷于昏迷状态，口中念念有词，表示和神对话或他的灵魂已到鬼神世界。狂舞，吼叫，鼓声隆隆，制造一个种超越人间的气氛，借此感染每一个萨满仪式的参加者。
第四、傩文化和萨满文化在传承方式上存在着开放和封闭的差异。比如傩坛的传承，主要是口耳相传，家传与师传相结合。对受传者没有特殊的条件限制，拜师就可传法。从传承内容看，分神词、法术、戏文几部分，端公们都有惊人的记忆力。由于这种开放式的传承，在傩戏表演中形式不同的流派。如德江傩戏就分茅山教派、玄黄教派、师娘教派、青年教派等。主要是茅山教派和师娘教派。前者为师父所传，风格粗犷；后者为师娘所传，风格柔美。演出剧目繁多，正戏分全堂和半堂戏两种，全堂戏有二十四个剧目，半堂戏十二个，正戏中还加入插戏，以增加娱乐气氛。萨满文化的传承，首先表现在对充任萨满的人有严格选择。什么人可以担任萨满神职，要由上一代萨满（已故萨满）的灵魂来选择。萨满不在家族内世袭，一般是在上一代萨满死去若干年后，在本氏族内产生下一代萨满。具备什么条件可成萨满，也有规定。出生时未脱衣胞者，长久患病或精神错乱、许愿当萨满后病愈者，都认为被萨满神灵选中，他们可以请一老萨满为师，进行领神仪式。萨满是终身制，当其取得萨满资格时，同时成了自己氏族或民族的保护神。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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