【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   会员之声
   学术传真
   会议信息
   讲座信息
   媒体报道
   时评杂谈
   出版资讯
   音影图文报道

讲座信息

首页动态·资讯讲座信息

乌丙安:中国民俗文化的根基及其深刻影响
——部级领导干部历史文化讲座
  作者:乌丙安 | 中国民俗学网   发布日期:2009-10-31 | 点击数:33232
 

 

人类社会也是这样,人类的童年积累的古老的文明,在当时看来相当了不起。一个部落首领在那里念念有词,“老天呀,要给我们下雨啊!我把我的亲儿子投到河里去了。”全世界都有过这样的用人体作牺牲品的习俗。中国的“河伯娶妻”等等故事,都是这么来的。慢慢地人类发现了不少规律,才慢慢地从信仰里脱胎出来,找到了许多科学办法,到十八世纪以后人类终于走向近现代的科技文明。
(二)中国民俗文化内容极为丰富、形式异常多样。
在这个讲座提纲里给各位列出了民俗文化的许多内容。大体上说,自古以来的民俗文化包括四大类和五十个系列。
1、物质生产与消费的民俗,又叫做经济民俗类:包括生态、采集、狩猎、捕捞、游牧、农耕、工匠、商贸、交通运输、医药和衣、食、住、行等系列。生产主要是产食的农耕生产,再就是工匠生产,要有房屋居住,要有衣服鞋帽穿戴。我们中国五十六个民族的服装真的是琳琅满目,五彩缤纷,非常好看。汉族的传统服装也很讲究,按季节穿的。每个季节都有不同颜色,佩带的饰物都是很有特色的。其中有些被许多少数民族继承了,汉族却失传了。
2、社会群体、聚落生活及人生仪礼的民俗,又称社会民俗类:它包括家族亲族、村寨乡里、都市城镇、行帮、交际、两性、产育、婚姻、寿诞、丧葬等系列。
其中包括关于人的自身生产的两性文化。现在民俗文化研究在这一点上还是个禁区。中国的两性文化其实很古老,也并不像我们想象的那样全是封建的。大家知道,孔子时代,仲春时节,令男女相会,“奔者不禁”。《诗经》的时代是很开放的。现代汉语“青春”的“春”字不就是古代“思春”、“闹春”的青年两性文化“春”的民俗含义吗?古代礼教的精英文化也尊重传统民俗,人们划出一个特定的仲春时节,让青年男女用来谈情说爱,谈婚论嫁。一到种庄稼以后,没时间,都得男耕女织做农业。所以仲春时节令男女相会,可以幽会、私会,“奔者不禁”。
祖先要繁衍后代,于是两性民俗文化中出现了人生仪礼的民俗,包括育儿习俗和诞生礼,从婴儿呱呱坠地开始,“三朝”、“满月”、“命名”、“百岁”、“抓周”“挂锁”等等仪礼都要度过。接下来就到了成年礼。汉族的成年礼失传了很可惜,少数民族如今还在过。成年礼的仪式很重要,就是让孩子知道他已经长大成人了。南方有的少数民族习惯是男孩成年礼后,就可以结交女友了,可以和成年人一起参加生产了。女孩也是,成年礼那天,举行穿裙子礼,全村寨人都来参加,就是让大家知道她可以结交男友了,可以准备婚嫁了。由于人类自身的繁衍,在两性文化的习俗中,还出现了结婚礼、寿诞礼、丧葬礼等等人生的通过仪礼,传到现在,婚礼和丧礼变成了人生两大仪礼,俗话叫做红白大事。而寿诞礼是诞生礼的回顾。
3、信仰崇拜民俗和传统节会民俗,由于民间节日、祭日都有信仰民俗意识的遗留,所以把它们统归为信仰民俗类:包括大自然崇拜,动植物崇拜、鬼灵信仰、神灵信仰、祖灵信仰、禁忌、巫卜、传统节日、祭日、庙会等系列。
古代先秦的史家就是当时的巫师,他们记录了很多三皇五帝的神话,就成为史。司马迁把巫师讲的那些古代的口头传说都变成史料或史实记下来,所以我们至今也难以说清楚黄帝到底是部落酋长还是一位大神。黄帝为中央神,黄颜色的帝,黄色代表土。东边叫青帝,青色代表木;西边叫白帝,白色代表金;南边叫赤帝,赤色代表火;北边叫黑帝,黑色代表水。最早夏、商、周时代只有“天”或“皇天”大神,又把“天”称为“帝”或“上帝”,自西汉开始中国就信仰了五帝,没叫上帝,后来有了基督教,才把至上神翻译成“上帝”。过去叫天帝,就是民间叫的老天爷。信仰五帝标志了中国的信仰是多神的。我们承认黄帝是我们的祖先,那就是中央的帝,金木水火土五行,中央属土,是以农业为中心的古老王朝的首领。祈求老天保佑庄稼丰收,希望人们生活过得富裕,那就要举行仪式,逐渐形成观念形态的信仰,所以信仰是与生俱来的。是积累了几千年上万年的信仰,根深蒂固。中国的多神信仰就是这样出现的。在中国,非常突出的就是民间禁忌,现在还是如此。比如有的老人教导小孙子不可以对着太阳撒尿,说那是对太阳不敬,我们七十年前那一代的小孩这样做了是要挨打受骂的!在农村里,女孩做饭烧火,不得正面蹲着往灶口添柴,必须侧身,不可以对火神不敬,认为女孩不吉利,于是女孩在心理上就留下一个观念,女人天生就是不吉利、不干净的。在农村,女孩晾晒裤子时,必须把裤子搭到僻静地方阴干,不得放到明处。免得有男人从女孩子裤子底下走过,冲了鸿运。
这些观念是非常多的,不仅中国人有很多禁忌,非洲土人、澳大利亚土人也有很多,欧洲文明国家的人也很多。现在全世界各民族各地方人们的禁忌习俗都有很多。所以在中国的传统文化艺术里,这些民俗禁忌观念有大量的遗存。
我再插一些小故事,作为花絮吧。雅典奥运会刚刚闭幕,残奥运还在进行中。奥运会是几千年前希腊的古老习俗。古代希腊的奥林匹克运动会是在英雄的葬礼上举行,英雄战死了,就让希腊武士们,特别是年轻的武士出来做竞技表演,表演投标枪、铁饼、铅球。至今奥林匹克还保留有这些传统项目。新的英雄要通过运动会比赛选拔,再上战场。所以奥运精神里,有一个鼓励打破前人记录,奖励新的体育明星诞生的传统和宗旨。这次奥运会回到希腊雅典和以前不一样,出现了特别多的历届奥运冠军纷纷落马的现象。希腊人认为这是雅典娜神支持新英雄战胜老英雄的结果,他们说预赛那天,雅典娜就看中刘翔这个新英雄的实力,所以预赛时,她就出手把约翰逊按倒,让他跟高栏一起趴下。第二天刘翔接受采访时说,最后冲刺,感觉筋疲力尽,不知道自己怎么会那样神勇地冲了过去,而且那次速度最快,遥遥领先。希腊人说那是雅典娜最后狠狠推了他一下,说:“你才是好样的!”还有美国那个神枪手,雅典娜用手轻轻碰了一下他的手肘。结果把子弹打到别人的靶环上,让中国小将得金牌。希腊人相信这些都是真的。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |

  文章来源:民俗学博客-丙安小屋
【本文责编:王娜】

上一条: ·贺娟:五行与中国传统文化
下一条: ·[讲座]雅卡马印第安人的口头传统及其在促进环境保护中的运用(中国社科院11月6日下午)
   相关链接
·为拓展民俗学学科史等领域的研究提供重要第一手资料——“海外藏中国民俗文化珍稀文献”(18种)新书发布会在中国国家图书馆举行·[张杨格]当代视觉文化影响下民俗学田野图像研究
·[张兴宇]乡村振兴与民俗文化遗产资源利用·[游红霞]妈祖文化与郑成功文化的谱系交融及其对两岸民众认同的影响
·[杨涛]礼俗互动:地方民众何以融入地方节庆文化建构·[徐国洪]“书写影响论”与“交流方式说”:杰克·古迪的书写研究
·[王颖]地方文化精英与民俗文化的保护与重构·[王芳]西南地区百年客家村落的变迁与发展
·[王昌武]文旅融合背景下深圳大鹏民俗文化考察·[缪雪峰]传承民俗文化 共创美好未来
·[米海萍]试析西南民族的“昆仑”记忆与民俗文化表征·[李易坪]民俗观念与仪式表达:山东微山W村龙文化研究
·[郭烨佳]传统仪式的当代实践:泉州“普度”习俗的价值意蕴与传承路径·[郭春祺 梅文娟]“文化自觉”视角下非物质文化遗产的保护与创新
·[杜琛]蔚县明清壁画与民俗文化的传承研究·[刁统菊]当下后土文化的传播与影响
·[才晶]丧葬仪式中人际关系的影响因素·[刘铁梁]钟敬文民俗学思想的文明视野
·[祝鹏程]钟敬文与“人民口头创作”:因缘、调适与影响·海丰召开钟敬文先生民俗文化贡献专题座谈会

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网