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还有，恩格斯在论宗教信仰时也说过：“即使是最荒谬的迷信，其根基也是反映人类本质的永恒本性。”本性有一种愿望，有一种要求。我们谈到人类本性的时候，对死的观念远比生的观念更为重要，因为生与死是人类社会最永恒的主题。所以每个人包括共产主义信仰者也都有命运观，人类的命运，同时就有我们的命运，人们可以不信神，但是生死有命，所有的人命运观是无法摆脱的。这就是“人类本质的永恒本性”。
所以，如何面对“无情世界”在我们今天还是个主题。人们面对着无情世界，需要更多的人文关怀。对于头脑中留存有民俗信仰观念的群众，不该怀有鄙视嫌弃的心理，要进行耐心细致的民俗文化科学知识的普及教育和引导，在天灾人祸经常侵害广大民众的现实世界里，在人们还无法掌握自己的命运时，多给予他们人文关怀是非常重要的。这个观念和中国共产党十六大的精神是一致的。要关怀所有的人，包括深受迷信思想影响的众多的人。
北京奥运会就要来到了。我一直思考就是我们的奥运怎么办？我们的奥运开幕式和闭幕式将是什么样子？要不要把我们最古老的民俗文化的精华拿上去啊，大概不拿上去是不行的。大家都知道悉尼的教训，我们不会发生。悉尼是土著人已经要造反了。坚决抗议游行，必须把澳大利亚土著的文化作为经典拿上去。我们要不要拿民俗文化？会不会一开始是一条龙在上面，光是一条龙啊。希腊有神话，我们没有吗？我们多庆幸啊，我非常高兴终于我们的探月计划叫了“嫦娥”。当美国探月计划叫“阿波罗”的时候，我就说我们的神话要让世界知道。五千年前我们就在这么讲，三千年前就记录下来。嫦娥可以升到月球上，中国人早就有了登月的梦想。所以我们的八月十五应该有关于嫦娥神话的宣传，关于嫦娥的宣传，不要因为知道月亮是个星球，而忘却了嫦娥奔月。那是优秀的文化，那是美丽的梦想。
说起奥运会来，中国要不要把最古老的神话“夸父逐日”展现在开幕式上？这个神话不只是文献上记载，现在民间还在讲，河南、山西、湖北都还在讲。我们古代祖先有一个巨人，比希腊神话和罗马神话中的巨人还早，这个巨人敢于和太阳竞走。这不是最远古的运动会田径项目吗？据说有几个地方还有竞走的遗迹，他拄着拐杖急走，边走边喝干了几条大河，最后还是渴死途中，他扔掉的那个拐杖，最后化作一片茂密森林。这是多么美丽的神话。以后又出来了“二郎担山赶太阳”的传说，出现了挑担的劳作。中国人的扁担帮挑担负重竞走五千米，我想一定获得第一。这个要做一个竞走项目，远比武术容易进奥林匹克。在奥运会上一定要把中华民族的文化瑰宝展现出来，供全世界欣赏。还应该把“女娲补天”神话推出来。古代的中国人很奇怪，地上的江河水怎么都向东南流？天上的日月星辰为什么都向西北落？最后人们猜想，中国是天塌西北，地陷东南，几千年就讲这个神话。女娲这位最早的母系社会的人祖神，炼五彩石补天。据传说现在河北涉县娲皇山上就有炼五彩石的遗迹。这是多么好的一个艺术形象啊！在开幕式上，一个飞天的女娲神托起放着五彩光芒的石块，把塌陷的天补上。展现了最古老的石器时期的生产，最古老的改天换地理想，多美啊！
关于说普通民众存在迷信的问题，我的考虑是：有些自然科学家已经做了很多破除迷信的事情，我也很赞赏很钦佩。但是我想提出一个破除迷信的建议，应该统筹安排，综合研究。不能单纯从自然科学和科技科学去破除，事实上自然科学和科技科学也不可能完全做到破除。比如说老大娘终于知道了“地球原来是围着太阳转，月亮围着地球转。”但是这个科学知识并没有解决她一生命苦多灾多难的问题，没有解决她拜娘娘庙求孙子的问题。她还得去拜菩萨求孙子，烧香祷告，祈福求吉。这并没解决根本问题。所以必须重视社会科学，必须加强社会科学的研究和应用。社会科学里像民俗学这门科学是薄弱的，大学里这门专业的课程总是被人看不起。民俗改革需要提倡新风。比如说春节要贴春联，红对联，这就要感谢明太祖朱元璋。这个皇上提倡红纸春联，在他之前都是砍桃树做“桃符”，在门两边钉两块桃木，上面画门神、写吉祥文字，每年都是用新桃换旧符。到了明代开国后，选红色为国色，朱元璋提倡用红色的纸写对联换掉桃符贴上。他亲自拟对联，亲自出来查验，从此门两边张贴红纸春联变成一个新习俗。
各国各朝代的王朝政府可以提倡，但是创造者还是老百姓，所以我觉得破除迷信必须一点一滴做细致的工作，而不是讲述大道理，或者采用取缔的简单办法。据我做调查，长征以前，老苏区和老解放区拆掉的寺庙现在都没有恢复，但是，直到今天，就在那些原来的寺庙遗址上，每逢过去祭祀神佛的日子，还有人偷偷地摆放供品。因为人们心中的庙没有拆，灵魂中的神佛没有倒，拆庙也没有用。所以我们要一点一滴去做。像煤气化了，就不再供奉灶神，睡在新型的床垫上，就不再供奉床公床母，在舒适的卫生间使用抽水马桶，总是和信奉厕神紫姑无法联系起来。人们的物质生活最终得到改善，没有了天灾人祸的侵害，民间供奉的众多杂神自然就会被请出神坛。所以民俗的改革家需要在公众人物那里产生，民俗研究家不能起到这个作用，真正的民俗改革家要出现在政府工作人员中，他们将是地地道道的有效的改革家，而不是简单化的改革家，就一声令下：取缔！是没有用的。
顺便说一下，今天我为什么特别强调准确把握“迷信”的概念是“蛊惑人心的谬误的信仰”。因为只要抓住这一点，作为一个标准尺度，我们就能够把各种各样民间俗信的文化表现形式和迷信形式分辨出来，从大量的鱼龙混杂的民俗文化中挖掘出民族民间文化的瑰宝来。
提问： 乌教授，您好！前一段关于端午节，还是有一些争论，对这个事情应该怎么看？我就想问问这方面的情况。
回答：这件事情是从我这儿开始的，但我自己也觉得很无辜。媒体炒作其实和我无关。那时我刚刚参加完文化部的一个试点立项会议，周部长就要到云南开会去了，因为我恰好收到去韩国参加他们的端午节的邀请，我就给部长发了一个特快专递，把关于韩国国宝级遗产“江陵端午祭”准备申报世界非物质文化遗产代表作的信息介绍给他。我后来去了韩国，把有关的资料带回来了。
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文章来源：民俗学博客-丙安小屋
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