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[李向平]中国信仰的现代性问题——以国家公祭圣祖-先贤为例
  作者:李向平 | 中国民俗学网   发布日期:2009-02-22 | 点击数:21323
 

  注释:

  1 S.N.艾森斯塔特《反思现代性》,北京:三联书店2006年,第39页。

  2 杜瑞乐(Joel Thoraval)2008年12月10日在华东师大的演讲《人类学视野中的宗教世俗化过程之比较》。

  3 梁漱溟《中国建国之路》,《梁漱溟全集》,第三卷,山东人民出版社2005年,第383-384页。

  4 此处相关议论,参S.N.艾森斯塔特《反思现代性》,北京:三联书店2006年,第43页。

  5 葛剑雄《国祭守法,公祭循礼,私祭合情》,《南方都市报》2008年04月05日。不过,也有倡议设天地自然祭、炎黄祭、孔子祭、历代先贤祭、国难遇难同胞及国家英烈祭等五项国家级公祭。《精简公祭,创立国祭—华夏祭礼复兴之“公祭”方案》,http://post.baidu.com/f?kz=118580812

  6 王达三《顺乎潮流:请给公祭祖先一点宽容》, www.people.com.cn 2007年06月25日08:47.

  7 马塞尔·莫斯《巫术的一般理论》,广西师范大学出版社2007年,第14页。

  8 马塞尔·莫斯《巫术的一般理论》,广西师范大学出版社2007年,第14页。

  9 布尔迪尔:“象征资本本是一种信誉;它授权予那些被公认为可以影响公共舆论的人。就此而言,象征资本本是一种建构的权力,一种通过社会动员造成新群体的力量,换言之,象征资本是社会群体权威代言人的权力,它只能作为一种长期性的、制度化的最终结果而获得,即从该群体获得造就群体的力量。”Bourdieu, Social Space and Symbolic Power, in Sociological Theory , 1989, vol.7, No.1.pp.23

  10 Bourdieu, Social Space and Symbolic Power, in Sociological Theory , 1989, vol.7, No.1.pp.23

  11 参唐逸《基督信仰中国本土化的症结》,北京:《战略与管理》,1998年第1期。

  12 蒋庆《超越现代性与自由主义:蒋庆先生与史罗一先生对话录》,参“孔子2000 网站”。

  13 阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》《社会学研究》2006年第4期。

  14 葛剑雄相关批评,见《人民网》 www.people.com.cn 2004年4月13日00:40.

  15 见《南方都市报》2007年9月27日。

  16 S.N.艾森斯塔特《反思现代性》,北京:三联书店2006年,第279页。

  17 杜赞奇《文化、权力与国家》,“中文版序言”,江苏人民出版社2003年,第2页。

  18 马塞尔·莫斯《巫术的一般理论》,桂林:广西师范大学出版社2007年,第15、141、144页。

  19 唐逸《理性与信仰》,广西师范大学出版社2005年,第406-407页。

  20 S.N.艾森斯塔特《反思现代性》,北京:三联书店2006年,第46页。

  21 葛剑雄、景凯旋和赵园等学者的相关议论,参《“比面子”、“赛政绩”,公祭之风越刮越热》,www.people.com.cn2008年04月01日01:04.


 


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  文章来源:学术中华 2009-02-17
【本文责编:思玮】

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