【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

平行学科

首页民俗学文库平行学科

[顾定国]中国乡村的城镇化进程
  作者:[美] 顾定国 (Gregory Guldin)   译者:潘争艳/译 严小君/校 | 中国民俗学网   发布日期:2014-09-18 | 点击数:13211
 
与1979年之前的情况相反,已经发生了可以使交通容量高飞的四个变化的尺度:
1.更好的基础设施;
2.更多的公共和私人运输车辆;
3.可用于交通的自由支配的收入;
4.旅行方面更多的自由。
虽然在中国农村(至少在我们访问的中国南方地区)村庄离他们的地方市场镇(乡)平均只有5公里,在一个缺少私人车辆以及有限公共运输工具的年代,步行或者使用动物依然要求一个明显的时间投资。在1979年之前的10年或20年自行车引入,当然,是运输中的一个重要变化,促使大大的流动性。然而,公社基层的政治控制,通常使流动性更为理论性比之实际,特别是当进入较大的镇或城市的时候。
广东四会罗源的小乡镇在1980年之前曾经一度是距离四会24公里范围的一个较好的部分。1978年,只有四路公共汽车在它们通往四会的路上经过该镇——早上8:30,中午两路,下午2:30。其中一辆继续通往110公里外的广州。当然,那时没有私人交通工具。在1987年之前,第五部每日通行的公车加入,并且其中的一辆公车也通往清远附近城市。去四会的单程车费为0.7元,去广州的车票大约3.50元。
去四会的旅途曾经需要3个小时,但在1991年铺了混凝土的路把时间减少到1小时。到1992年,大约每小时就有1辆公车开往四会,10辆公共汽车和6辆私人汽车在运行中,并且车票涨到4.5元。两辆公车每日启程去广州,一辆在早晨,另一辆在下午,大约4个小时之后到达,仅仅多于过去到农村的时间。单程车票为16元。③
据福建蔡塘村的居民回忆,在20世纪70年代他们必须步行20分钟到下一个村庄去坐到厦门的公车,否则他们必须全程骑自行车。现在他们在经过他们村的主道上就可以乘上小型汽车。很少人现在将自行车用于长距离;旅行一般都通过摩托车或小型汽车。
更为多样化的交通工具的选择也影响去不同地方旅行的时间估计。从峨山的叶马东(音译)村到昆明150公里,驾驶一部私人汽车所用的时间在1993年少于2.5小时,而随着国家高速公路完成,旅行时间应该被减少30分钟左右。然而,大多数人使用各种各样的交通方式,包括摩托车、公车和小型运货车。把换乘时间包括在内,这多种交通工具换乘的路程大概需要4小时。在一个星期六的下午我们发现许多人使用这种方式,他们向我们解释说周末城市的居民经常返回他们在农村的家。大约10年或20年以前,当然,还谈不上舒适的运用任何交通方式。
长距离旅行现在是既让人负担得起又通用的。在没有火车服务的地区,小型公车变得兴旺,由私人服务联合来解决长距离旅行。很少小型运货车到达他们地区之外,但是同意当到达他们的路线终点的时候,让附近的小型运货车主传递他们的乘客。按照当地的说法,这叫“卖猪仔”。靠着众所周知的终点站和转换点,整个系统运作得很有效率,货车和公车运送乘客和货物到达附近的场所,在几小时内以平均每小时25公里十几或二十元的价格到达。然而,这些路线的竞争是很激烈的,并且这些小型运货车招引乘客的时候,不管乘客是否愿意上车就先把行李拉上车。
有时较新的交通方式对减少时间的耗费起着有限的作用。由于迂回的山路,农民从峨山县的丛国村(音译)到坐落于30公里外的乡的旅途将用5个小时,而通过汽车只需要2小时;从玉和村步行到叶马东(音译)的乡中心需要 2小时而开车只需1小时。难怪更多人现在直接去乡村旅行,步行是3小时而坐车只要20分钟。最突出的是至缅甸的云南最西部,潞西和瑞丽城市之间横切距离的路程在1978年需要4个小时;在道路修理、重建和新的公车服务之后,这个旅途依然需要2.5个小时,因为交通堵塞使不断增加的交通量更加放慢。在许多村庄、乡镇和城市,太狭窄、弯曲的道路使汽车和运货车难以进入。
在珠江三角洲,通往香港、澳门和广州地方更为频繁的是船运服务,它提供了一个解决陆路堵塞的实用替代选择。虎门镇,在东莞河畔,在20世纪60年代从广州坐船到达一般需要5小时,而90年代初期被减到了3小时。然而,气垫船可以将旅程减到一个小时之内,而且如果它们从虎门南部而非北部出发,就可以在90分钟内到达香港。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[华林]少数民族文字历史档案的数字化建设
下一条: ·[周启超]克里斯特瓦的“文本间性”理论及其生成语境
   相关链接
·[王雨铭]城镇化进程中豫北乡村社会集市文化研究·[黄元韬]乡愁视角下的农民工个人叙事研究
·[关咏阁]城镇化语境下戏曲类非物质文化遗产的传承与保护·[傅灵犀]“身”为“老百姓”:失地老年女性的城乡叙事与群体认同
·[刘冰倩]县域城镇化背景下城市空间中集体记忆的建构·[李旭昕]乡村振兴视域下的神话资源转化
·[林德山]文化转向与叙事嬗变:日照农民画的迁衍与再生产·[潘鲁生]城镇化进程中民艺调研的路径与方法
·[马光亭]从农时趋于工时:现代农民的时间与生活·[李渊源]1958—1983中国乡村社会婚姻礼俗变迁探微
·[王晓涛 朱吏]中国农民画标准化研究的必要性与可行性分析·[廖榕光]古代农民“报岁”风俗遗存
·[兰玲 李文杰]新型城镇化背景下的乡村文化空间建构·习近平向全国亿万农民祝贺中国农民丰收节
·[张勃]二十四节气的当代价值· “中国农民丰收节”今秋来临
·国务院新闻办就“中国农民丰收节”有关情况举行发布会·[李明洁]你也许不知道上海西郊农民画,然而在全国各地农民画里,它却是非常特别的一种
·当古民居遇上城镇化,如何留住乡愁?·[郑土有]三种力量的互动:中国农民画艺术的生成机制

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网