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三 基本信仰与主要崇拜
灵魂观念认为世上万物都有灵魂，人们的祝福都是各种精灵、鬼魂和神灵意志所带来的。萨满教认为人有灵魂，例如，在《尼山萨满传》中，就讲述了巴勒杜巴颜的儿子色尔古代费杨古在打猎时死去，他的魂被阎罗王的亲戚蒙古勒代舅舅带到了阴间，后来被尼山萨满施法，到阴间去把他的魂要了回来，“把魂放入色尔古代费杨古的躯壳里，一会活过来了”。
神灵观念萨满教认为日月星辰、山川树木、风雨雷电和某些动物，都有灵性，是可以主宰人间的神灵。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，并有善恶之分，不能触犯。各类神灵互不统属，各行一方，各主其事，但天神高于诸神之上。
三界观念认为宇宙分上、中、下三界，上界为天堂，为众神仙所居；中界是人和动植物所在；下界是阴间，为人们的亡灵和各种鬼魂所住。人类居中，受神鬼影响。只有萨满可以上天入地，疏通三界之事，是人与鬼神的“中介”。
满族萨满教崇拜的对象很多，可概括为自然崇拜、动植物崇拜、祖神崇拜。
自然崇拜拜天：神谕中称天神为“阿布卡恩都力”，认为他居天堂最上层，主宰上、中、下三界，对他十分崇敬，每年元旦、重五、中元、重九日，都要行拜天礼。拜火：称火神为“托恩都力”，认为火来源于天界，最神圣、洁静，只有火能够荡涤一切污秽、驱赶魔鬼、祛除病灾。任何宗教仪礼都离不开火。在祭祀时，萨满还要模拟火神的各种动势，如口含火炭，喷吐火星；赤脚跑火池等。拜山：称山神为“哈达恩都力”，认为山是祖先的起源地，并主宰各类禽兽，因此敬畏山神。在山上立山神庙，每年腊月二十三日都到山神庙祭山神。如到山上狩猎、采参等，则要随时随地另祭山神。拜日月星辰、风雨雷电：例如，吉林省瓜尔佳讷音氏族祭星，是在每月的初三、初五两日，待月落后进行。依尔根觉罗氏祭月，选在每月十五日进行。此外，还有很多自然崇拜。
动植物崇拜动植物能满足人们的日常生活需要，因此多被满族萨满教崇拜。
满族崇拜的动物很多，从神谕和祭祀仪式中，可以看出：鹰、雕、蟒、蛇、虎、豹、熊、野猪、马、狗、貂、水獭、猞猁、大马哈鱼、乌鸦、喜鹊等，都是崇拜的对象。例如，傅姓供奉的“西伦妈妈神”，传说就是一位猞猁神，他化为人身，曾降伏神火，替族人找到水源，故被推举为部落酋长，世代供奉。
满族崇拜的植物也很多。例如，山参，因其形状如人体，可医病强身，且极难寻觅，故对它的倍加崇拜，关于它的神话传说很多。拜柳，也极为流行。早在金代，金太祖完颜阿骨打起兵反辽时，即率众祭神柳。清太祖努尔哈赤在每次出征前，也都要祭神柳。萨满祭祀时，也要选择村里最大的柳树，作为神树祭祀。在满族萨满教传说中，人类是柳演化来的。那拉氏神谕中说，远古刚有天地时，天神(阿布卡恩都力)把围腰的细柳叶摘下几叶，柳叶上便长出了飞虫、爬虫和人。大地上从此有了人。富察氏祭柳的神话说，远古时，其祖先居住在虎尔罕河，突然变成了大海，大水淹没了万物，最后只剩下一人，他在水中漂流，抓住一枝漂来的柳枝，才免于淹没。他被漂进一个石洞里，柳枝又化作一位美女，和他配为夫妻，繁衍了子孙后代。在《钦定满洲祭神祭天典礼》一书中，也有祭柳的规定，并称佛立佛多鄂漠锡玛玛为“柳枝求福之神”。
祖神崇拜这是满族萨满教崇拜的主体。满族每个氏族都有自己的祖神，多是氏族内亡故的曾祖以上的祖先。氏族萨满被认为是祖神看中而当萨满的人。萨满宗领氏族的全体祖神，举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体；同鬼神交战时，须凭借祖神的力量。在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病，往往解释为祖神在作祟，在示警。同时，也特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神的预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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