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关于刘三姐出生地最新文献资料考证：
刘三姐出自广西贵港西山，今广西贵港覃糖
作者：seasons237 提交日期：2008-8-21 15:00:00
一直以来刘三姐出自哪里这个问题一直备受争议,最近又出了一系列有关刘三姐的文献资料,确定了刘三姐出自广西贵港~今贵港覃糖镇.希望这个问题可以得到有关部门的专家学者的重视.谢谢.以下是一系列的文献资料:
清雍正元年清明日，《刘三妹歌仙传》作者张尔翮，“访友于贵县（今贵港市）西山杨氏，路经山谷，惟见春色撩人，红紫万状，轻烟薄雾，山突天平。须臾入仙女寨......”
乾隆二年，安徽人，贵县知县朱士钰《西山》诗云:“暮蔼郁沉沉，芙蓉隐雾雨;依稀露峰头，倏忽迷村坞;别浦归渔蓑，晚烟乱鸦树;卷帘小阁西，闲眺应眉舞。”
上引文字虽短，却把读者带到如画般的“仙境”中神游去了。那儿，就是一千二百多年前誉满南国的歌仙刘三妹的故乡。
确凿的佐证
迄今为止，我们已知述录有关刘三姐(原名三妹)资料的著作(不含地方志及现代编著)共有六种，现简介于下。
1.《歌仙刘三妹传》，系罗尔纲先生近年从路工著《访书见闻录》中发现的。此《传》载在清康熙二十八年蓉江怀古堂刊《古今文绘俾集》由钱塘陆次云评选编入。作者孙芳桂，年藉行历未详，可能是明代文士。其所撰《传》云:“歌仙名三妹，系汉刘晨之苗裔，其父尚义流寓贵州西山水南村。”(贵县从唐到明初，曾称贵州，西山村属水南里)“三妹年十二，善为歌;十五歌名益盛;十六来和歌者终日填门;十七，邕州白鹤乡少年张伟望来访，为三日歌。后同登西山，歌至七日，弗闻歌声，两人化石矣。时玄宗开元十三年乙丑正月”。《传》中对和歌场面、歌名及咏唱情感表现，描写很细致，惟未附录二人原作歌词。
2.《粤风续九》，辑注人吴淇(冉渠)河南睢州人，清顺治十五年殿试与王士禛同榜进士。吴淇任浔州推官时，与同事赵龙文、吴代、黄道，搜集浔州府各县歌谣，由吴淇整理解说，成《粤风续九》一书(“续九”拟以此续屈原《九歌》之意)。陆次云《峒溪纤志●志余》①引述了《续九》中的一些歌词并说：“峒溪歌谣数种，约数百篇”，《粤风续九》在乾隆后期已失，现只能从《四库全书总目提要●存目》②中，略知其简况。
3.《池北偶谈》③这是清初著名文学家王士禛的笔记，书中《谈艺》部《粤风续九》，迳以吴淇原书名为篇名。它简述《唐神龙中，贵县水南村刘三妹善歌，与邕州白鹤秀才登高台为三日歌，复和歌七日夜，两人皆化为石在七星岩上，下有七星塘......”篇后附录吴淇收集的部分歌词。王是最早引述吴《续九》的人，他的名著《渔洋诗话》、《带经堂诗话》,均收录有《续九)的有关刘三妹歌词。
4.《粤述》，作者闵叙，顺治进士，康熙时曾督学广西，该书“浔州白石山”条云:唐景龙间，贵县刘三妹与朗宁白鹤书生张伟望，歌酣化石于此山巅，后人立祠，祀为歌仙。
5.《广东新语》④是岭南三大家之一屈大均的笔记名著，该书《女语·刘三妹》，只说是“新兴女子”，没有她父名及乡村名⑤。其中“尝与白鹤乡一少年登山而歌，粤民及瑶壮诸种人围而观之。后二人化石，世人立祠于阳春锦石岩”。这段话，除末句外，当系引自孙芳桂的《歌仙刘三妹传》，但不提及引录出处，又故意删去了“邕州”“张伟望”等具体名字，为他篡改刘三妹籍贯作掩护。
6.《古今图书集成》这部大类书，刻于雍正四年。书中《职方典·浔州府志部·艺文篇》，有张尔翮(行历未详，可能为浔属吏)撰《刘三妹歌仙传》。作者于雍正元年清明日，亲到贵县西山采访刘三妹事迹、歌词，曾观赏西山诸峰景色。张氏此《传》与孙撰《传》内容基本相同。文末附录《池北偶谈》、《浔州府志》所录刘三妹歌词二首。民国《贵县志》据《古今图书集成》转载张此《传》。
此处要讲《粤风》的“粤”字，有人以为专指广东，其实不然。1934年，乐嗣炳著文考证，《粤风》所收歌谣，限于粤西浔州桂平北乡及附近数十里内。《歌仙刘三妹传》：“粤民(笔者注:指贵县汉人)及瑶壮诸种人围而观之。”显然与广东无关。广东《肇庆府志》和《阳春县志)说，到当地传歌的刘三妹，来自广西贵县。
可能有人认为，转录民间传说的笔记是稗官野史，不大可信。诚然，笔记文杂有些狐仙怪异传闻，那是少数糟粕。但不能就此全部否定笔记资料的真实性。况且稗史所记的事，有“野”(民间)的特点，就更有正史所难反映的内容⑥，“常有用过于正史者.---..不似正史为帝王作家谱也。”(梁启超语)旧时国史、方志的主编，总视山野民谣为“桑间濮上之音”，不屑著录。刘三妹反抗禁歌的传说，正好证明这一点。歌仙刘三妹事迹流传千余年而不泯，也证明三妹其人其事确是历史存在。很多地方都说三妹与张生“化石仙去”，这不能与狐仙怪闻相混同，与王士禛相友善的蒲松龄⑦，其志怪小说《聊斋》有些篇目情节和王的《谈异》相似，却没有写刘三妹变仙，就因为刘三妹不是传奇小说中虚构的人物。
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文章来源：民间文化青年论坛( 2008-9-15 15:13)
【本文责编：思玮】
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