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3、香社组织结构与管理
自从2003年8月我们对井塘村的香社组织进行第一次调查开始，到2005年8月总共进行了六次调查，在香社活动中我们所见到的几乎全是女性村民。对此，我们不能只从表面上把这些香社组织简单归属为女性组织。当我们对此进行深入探讨时，就会发现，实际上，井塘村的香社是一个全村性的民间信仰活动，其组织结构和管理中都体现出这一特点。
华北地区乡村社会中，香社的组织者有多种称呼，或称为“领袖”，或称为“社首”、“香头”、“会首”等。在我们见到的玉皇社1995年农历八月初一书写的一份供单上，玉皇社有三个“领袖人”：孙全宝、吴稳兴、吴庆禄（其中孙全宝是村委会主任）。值得注意的是，这份供单上的69人全部为男性。我们还看到玉皇社2003年农历八月初一的收支帐单，其中的社友名单全部为女性。对于这种现象还有待于我们去做深入的调查和研究。四季社的负责人称为“社首”，我们从四季社1994年的一把“万民伞”上，可以窥见其组织形式，“万民伞”的题记为：“盖闻：木本水源古之定理，事有始终人之常情。本村成立四季社以来已有数十年之久，社友共议装备彩伞一把，以为承先启后留作纪念。中华人民共和国一九九四年岁次甲戌荷月”落款为：“社首：吴门：张子英、张美芳、张修真、吴广云、赵桂芹、姜兴兰、王开兰 孙门：陈秀英 井塘村”。以下是社友61人的名字（全部为女性）。这把彩伞有一个伞盖，从上边到下边垂下一条条彩色的布条，每一个布条上写着一行字，比如：蓝色的布条上有毛笔写的“社友：吴门：孙孝美 井塘村”。除名单或文字上出现的香社负责人以外，香社活动的实际操办者则为：鞍子口西四季社由孙全兰和吴秀花负责，鞍子东四季社由孙全香负责。玉皇社由吴兆银负责。
玉皇社的组织结构和活动方式几乎完全照搬四季社，所不同的主要是活动的日期有差别。四季社每年的四个日子（立春、立夏、立秋、立冬））举行接季活动。活动的地点在村民的家中。一般来说，村民若有新盖房屋的，其家中就会把老母请过去（即把神轴拿回家）举行接季活动，接季活动可以接一次，也可以连续接三次。一家接过后，另一家再接着请过去继续进行。玉皇社的活动主要在吴兆银家里举行。如果有愿意在自己家里接的，也可以把玉皇轴子拿去。吴兆银自己说：“在临朐到现在还是坚持一月接一次玉皇。当时请回来的时候，老年人也很少，我妈不去地里干活，一个月一次自己收拾，农忙的时候来的人很少，拿着钱粮来烧完就走。现在因为都比较忙，每月一次比较频繁，有时候两、三个月才接一次玉皇。现在正准备改为一年四次，分别是三月、六月、十月、腊月。”
四季社和玉皇社都有专门的账本和专门的记帐人。香社一次每人只收五毛钱。收钱主要是用来买布做号布，或者买香、钱粮等公用的东西。作为社友在账上有名字就等于是在香社挂号了。四季社每两个闰月年收一次钱，发一次号布。有了号布才算是社友。四季社两边的社友大约有100人。闰月年发号布，是因为村民认为闰月是天增的岁数，可以长寿。以前当社的时候，都要把号布挂在身上，现在都不讲究了。
号布是社友在社的标志。号布的格式如下：“社友 玉皇大帝（或“老子爷”、“无生老母”）案前挂号人 信女 某门某某某 公元某年某月某日 合社同具 ”
参加四季社和玉皇社的社友各有一百多人，其中多数是重复的，即：他们既可以是四季社的社友，同时也可以是玉皇社的社友。社友并不局限在井塘村，周边村庄的村民也可以成为香社的社友，上引玉皇社的万民伞题记落款中，就有井塘周边21个村庄的署名，大体上可以反映出该香社活动的地域范围。有时参加活动的人员也会大大超出社友的总人数，据玉皇社的社友讲， 有一年六月初一当社的时候，竟然来了260多人，那一天还下着大雨，周边下院、张家峪、石皋等村都有人来。
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文章来源：雅俗簃——叶涛的博客 2009-02-04 22:38:00
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