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满族民间文学内容和形式不同历史层次方面的区别是极易发现的，甚至在同一形象、同一类型、同一体裁中也带着清楚的历史印迹。比如满族神话，最古老的要算三百多位女神的故事了，其中既有母体崇拜的图腾神话，也有雄伟气魄的巨人故事及管理自然与人类秩序的大神母故事。显然这是母系社会文化的残留。父系部落时代的神话代表是天神阿布卡恩都里的系列故事，他由阿布卡赫赫(天女神)演变而来，这是一位自然力量与社会力量集于一身的神祗，他能统辖日月星辰，风雪雷电，也能造人造物，佑护生灵，但也出现了专横、残暴、甚至乱施权威。显然神话观念的发展与萨满教信仰一脉相承。
5．宗教包融的体裁广泛
据满族各姓神本和有确实根据的萨满传承口碑来看，萨满教中作为精神核心的口碑文化涉及的民间文学体裁十分广泛，这是一个引人注目的现象，因为流行的看法之一是将神话及一些体裁的古老形式和内容归于原始宗教，而民间流传的一般体裁和内容却被视为同宗教脱离了关系。满族的事实证明，原始宗教在它的发展演变中的很长时期内，是以各种形式的民间文学作为“传经布道”内容的。
满族这类情况的主要方面包括：
①对自然宇宙的看法，这中间包含了大量的创世神话，其中最有代表性的解说为两类：一是物质生成说，如水生说，柳生说，二是善恶两类神角斗解释，阿布卡赫赫是光明，生命、秩序的创造者，耶路里是黑暗、寒冷、混乱的象征，双方较量的结果便出现了我们今天见到的自然现象。
②族源族史，即各族姓的起源、发展及所有值得纪念的经历。这之中多有起源神话、传说。关于部落所经历事件的记述则比较详细，其中不乏类型化了的民间故事，如惠人惠事的动物故事，当然这类故事也是萨满之神故事的主要内容之一。长篇英雄传说亦属此列。
③萨满自身的故事。是谁创立了神坛，是谁最早将神引来的?是谁敲响第一声神鼓，第一个打响腰铃?再如萨满自身的故事，萨满为氏族立下了哪些功绩?创立了哪些神法族规?萨满同其他教派斗争有哪现值得骄傲的事迹?在反对异族入侵中萨满怎样保护族人与敌人斗智斗勇?这部分故事影响广泛，代表着氏族，甚至是一个地区的能力与光荣。一些著名萨满是某一地区的汗，象他拉伊罕妈妈是四十八个部落的噶珊达，乌布西奔妈妈慑服平定了东海七百噶珊，成为威名远扬的女汗王。这类口碑既有短小的神话、故事，也有宏篇巨制的史诗般杰作，如《乌布西奔妈妈》、《尼山萨满》等。
总之，满族口碑文学的所有样式几乎都可以在萨满传承的作品中找到，可见萨满教不仅在原始阶段产生时期与口碑文学混为一体，而且在其后来的发展、演变中也大量地创造和运用了民间文学作为传播自身文化的工具，民问文学在这样的情况下，毫无疑问，代表蓿萨满教文化。萨满教对满族民间文学的繁荣、保存和发展起到过十分重要的积极作用。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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