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[刁统菊/李然]庙会、传说与历史
——对费县龙王堂庙会的调查与思考
  作者:刁统菊/李然 | 中国民俗学网   发布日期:2008-10-16 | 点击数:21508
 

楼斗湾去龙王堂有条小路,不但要穿过村民的田间地头,还要涉水趟过朱龙河,河上铺了平平的石板,水只有5厘米深,村民大多穿着拖鞋,漫不经心就趟过去了。有个40多岁的村民看见一个小脚的老太太过河,就主动把老太太背过去了。

来到龙王堂山下,在走进庙会的人群前,田增发又点燃了很多烧纸,但是,这次不是烧给哪个神的,而是为了在进入庙会前,把香都点着。几个老人手里拿着大马,红色的纸上写着龙王之位、雹神之位、南海大士、观音菩萨等,在队伍的最前面举着。后面的则挎着篮子,里面盛满了纸和香,几个年轻人跑到队伍之前放鞭炮。队伍爬上了山路,由东向西前往龙王堂,一路上锣鼓喧天,人潮汹涌。楼斗湾的队伍群情激奋,几个打鼓的好手都挽起了袖子,跟随在鼓旁边(鼓手是必须轮换的,因为一个人打太累)。田增祥使劲敲了一下鼓“叫点”,让大家注意,做好准备,其他的锣镲也配合他的鼓声,锣鼓队的斗志在登上山路的片刻就激发起来。走在前面的是月庄送驾的队伍,其成员年龄普遍小于楼斗湾,双方的鼓凑在了一起,对着敲起来。每个队伍里都有一个敲锣的总协调,他们举着胳膊敲大锣,控制鼓点,双方都努力敲得更响,压倒对方并吸引更多观众的注意。这叫“刚劲”。在龙王殿前,刚好六只鼓正在“刚劲”,有夏立庄村、马家尚庄、马庄镇长丰村等。中间有个指挥的老头,干脆不再用锣,跳起来,用手打着拍子,指挥本村的锣鼓队。楼斗湾的队伍也加入了进去。十几分钟后,楼斗湾的队伍来到大殿西侧的神位前,村民把一些烧纸和香扔在了香火堆上,此时的香火堆已有一米多高,隔着大约78米就能感觉到灼热的温度。随后,队伍向南从正殿之后转而向东,回到正殿东侧的空场,那里是锣鼓队聚集表演的地方。楼斗湾的队伍又停下来敲了一场。空场里不知哪个村的一架六人抬的大鼓格外惹人注目,田增祥和其他几个人追赶着去敲这支大鼓,一时吸引了众人注意,围观者大声叫好。大约五分钟后,楼斗湾被后面的队伍顶出了表演场地。

一般来说,送驾队伍都是由东而西,经过龙王殿前,烧香,从殿后饶到殿东的比赛场地,展示表演,结束后沿原路向东散去。有的队伍可能围着大殿再绕一圈。楼斗湾最特别,离开了比赛场地的锣鼓队依然劲头十足,在大路的北侧停了下来和正要回去的古泉村“刚”起劲来,五分钟后楼斗湾的队伍再度掉头向西,来到“老庙底子”(即龙王堂原址)。在辉泉前,几块石头围成一尺见方的香池,楼斗湾的村民在这里把剩下的香和纸都烧掉了,又操起锣鼓,卖力地打了一番,才解散。村民们有的回家,说要招待客人;有的要去逛庙会、看戏。

石头垒成的戏台前,是一片空地。几十块大石头错落有致地露出地面,看戏的人们就坐在这些平滑的石头上,恰似一个天然的观众席。戏台上,临沂柳琴剧团和费县剧团的演员正在演出。柳琴剧团已经来过几年了,其主要剧目有歌曲《沂蒙小调》、柳琴戏《马前泼水》、《抬新娘》、《张郎与丁香》等。费县剧团今年第一次参加,派了一对六十多岁的老夫妇,表演京剧的包公戏《打龙袍》。柳琴剧团大都是二十多岁的年轻人,却都对朱龙王有着不容置疑的信仰,担任主持的漂亮姑娘孙靖说自己每月初一、十五都到这里来烧纸。

1135分,各村送驾的队伍渐渐散去,赶庙会的人们陆续离开,庙会场地上已不见了人挤人的场面,从大殿前的高台往下看,人流已经是由西往东向山外走去了。

 

四、讨论

 

1、辐射范围与信仰区域

根据调查到的送驾村庄和参与庙会的群众,龙王堂庙会的辐射范围大约在20公里左右。其中南阳庄、夏立庄、长立庄、大马山村、周家后峪、宁家后峪、侯家后峪、蔡峪子、黄家庄、祝家庄、方山湾、团山湾、古泉村等在5公里以内;费城镇、王家后峪、长丰庄、月庄、下牛田等村庄在10公里左右;立纪庄、官连庄、马家尚庄等,15公里左右;南泉庄、刘家庄、刘庄镇石庄、刘家庄等,20公里左右,最远的来自临沂,约40公里。这个范围恰好和楼斗湾村民的说法一致,他们说朱龙王只保佑他们这一片,即从北边的西蒋(朱龙王的老家)到南边临沂的大岭一带。

不过近年来,很多城市里的商人对民间神灵越来越崇拜,使得朱龙王信仰的范围在某些领域得以扩展。调查中,有五六个来自临沂的生意人对龙王深信不疑。其中做家具生意的女士说:“生意人最信这个,龙王也是财神呐。”她表示七月初一神像开光时还要来。而在储蓄所工作的女士是到处打听着来的,她的丈夫在临沂做生意,年初遭遇车祸,车辆报废,人也受了伤。找人算命说今年命里有灾祸,只有找个龙王庙烧烧纸才能免祸。女士四处打听,最后从同事的父亲那里知道了龙王堂,专程来烧香求平安,她说,算命的人说了,还得再烧两次。


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