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[刘璨 高有鹏]中华创世神话的文化谱系
  作者:刘璨 高有鹏 | 中国民俗学网   发布日期:2021-06-09 | 点击数:6823
 

  历史的记述不仅仅是文字书写形成文献。《蒙古秘史》《苗族古歌》等文献,包括《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》和《布洛陀》等民族史诗从另一个方面、以另一种方式展示出中华民族创世神话的谱系特征。

  《蒙古秘史》详细记述了帖木真先祖的系谱、传说故事,帖木真的诞生及幼年订婚,其父也速该及被塔塔儿人毒死等内容。它虽然没有中原地区汉民族的盘古开天辟地、女娲抟土造人、伏羲创制文明等创世的内容,但也有自己的创世文化谱系。在《四库全书总目》有关于其书目的记述,说明其进入了国家历史文献的视野。《四库未收书目提要》称其“以鼠儿兔儿羊儿等,不以支干”,“此依旧钞本影写,国语旁译,记元太祖、太宗两朝事迹,最为详备。案明初宋濂等修撰元史,急于蒇事,载篇虽存,无暇稽求。如是编所载元初世系,孛端叉儿之前,尚有一十一世。《太祖本纪》述其先世,仅从孛端叉儿始,诸如此类,并足补正史之纰漏。虽词语俚鄙,未经修饰,然有资考证,亦读史者所不废也。”这是一种文化现象,表现出文化记忆与文化表述的特殊方式。

  神话具有综合性,不仅仅是简单讲故事。《苗族古歌》与《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》等民族史诗,也体现出天地诞生、民族起源等人类早期文明,亦是中华民族创世神话的一部分,最典型的就是今天许多少数民族中流传的天地诞生、民族起源、万物形成等神话传说。

  中华民族创世神话谱系的展示,除了中国传统文献的梳理,还应该大力搜求众多民间社会的谱系材料。如《苗族古歌》的歌唱,其中的《开天辟地》《运金运银》《打柱撑天》《铸造日月》等章节,就是典型的创世神话。其歌唱道:“我们看古时,哪个生最早?哪个算最老?他来把天开,他来把地造?”然后其述说:“天刚刚生来,天是白色泥;地刚刚生来,地是黑色泥。”其述说:“天刚刚生来,像个大撮箕;地刚刚生来,像张大晒席。”同时出现创世英雄祖先:“剖帕是好汉,打从东方来,举斧猛一砍,天地两分开。”再出现新的创世景象:“府方老人家,脚杆有九节,手臂有八双,能吃九篓鱼,能吃九槽粑,嘴巴咬死马,腰杆硬像钢,来把天一顶,来把地一踩,天才升上去,地才降下来,风才来回吹,鸟才自由飞,雨才往下降,树才往上长,人在地上住,再不弯腰杆。”在《苗族古歌》中,一切都被创造,被劳动创造。其歌唱道:“白天没太阳,夜里没月亮,天是灰蒙蒙,地是黑漆漆;牯牛不打架,姑娘不出嫁;田水不温暖,庄稼不生长。”“日月十二双,昼夜不停跑,晒得田水啊,好比开水冒;晒得石头啊,软得像粘膏;晒得坡上啊,草木齐枯焦。”这种歌唱所展示的景象与汉族神话中的混沌世界及其类似,但是我们并不能简单地断定这就是从汉族创世神话传播开的。

  《苗族古歌》典型体现了苗族人民对世界起源、民族起源的文化认同。其中的《枫香树种》《犁东耙西》《栽枫香树》《砍枫香树》等篇章,歌唱枫树图腾,展示世界创造、民族起源等内容,其歌唱“还有枫树干,还有枫树心,树干生妹榜,树心生妹留。”歌唱人、兽、神共有一个母亲蝴蝶妈妈。在史诗中,形成创世神话的谱系,构成特殊的文化循环。其歌唱枫树生了蝴蝶妈妈,蝴蝶妈妈又生了人类、兽类和巨神。在《妹榜妹留》《十二个蛋》《兄弟分居》《打杀蜈蚣》《寻找术鼓》《寻找牯牛》《寻找祭服》《打猎祭祖》等篇章中,更具体地讲述、展现苗族人民的创世生活。在歌唱中,其描述枫树生蝴蝶,蝴蝶生十二个蛋,十二个蛋孵出姜央、雷公、老虎、水龙。其叙说姜央出生后,同他的兄弟们生活在一起。姜央的兄弟人口太多了,出现“人多争管家,姜央各兄弟,个个想当哥,人人争作大,你当我不依,我当你不服”。他们发生争斗。最后,他的兄弟们从此分居。这种描述在人类社会发展中具有非常重要的普遍性,不仅苗族历史上也有这种现象,汉族历史上也有这种现象,许多民族历史上都有这种同源诞生、集聚、发生矛盾争执后分家、迁徙和祖源认同等社会生活现象。

  史诗的歌唱即创世神话的讲述是有序的,也是相对独立成篇的。诸如其中的《洪水滔天》和《兄妹结婚》,从一个新的角度描述人类早期的创世生活景象。其讲述蝴蝶妈妈的十二个蛋,分别孵出的姜央、雷公、水龙、老虎等兄弟。其后,雷公上天庭,水龙下深潭,老虎进森林,姜央则分得平地,开始耕种庄稼。雷公和姜央之间因为雨水,产生了纠葛。雷公惩罚姜央,发起洪水。姜央忍无可忍,与雷公展开一场大战。最终,姜央战胜雷公,洪水消退,世界太平。姜央战胜洪水,世上只剩下他们兄妹俩。姜央兄妹为了人类的繁衍,不得不兄妹结婚。姜央娶妹为妻子,再造人类。兄妹结婚后,“生养个崽疙瘩儿,圆不溜秋像火把”,姜央用柴刀毁掉肉团,“剁得九个小砧板,撒在九个大山坡”。从此,出现民族迁徙。

  中华民族是在社会历史发展中形成的,具有特殊的生命共同体、文化共同体意义。《苗族古歌》作为典型的少数民族创世神话是中华民族创世神话的一部分。

  中华民族创世神话是人类文明历史的一部分,理解其形成与发展,既要重视历史文献的特殊价值,更需要重视长期存在于民众中的口传历史文化等众多的资料。特别是中华民族作为多民族共存的大家庭,各民族相互尊重、相互平等。中华民族是历史发展中形成的文化共同体,应该从整体上书写其文化谱系,在历史发展中理解民族认同与文化认同。

  (本文刊载于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2021年第2期,注释从略,详见原刊)


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