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[刘璨 高有鹏]中华创世神话的文化谱系
  作者:刘璨 高有鹏 | 中国民俗学网   发布日期:2021-06-09 | 点击数:11992
 

  在众多的文献典籍中,明确展示中国创世神话谱系的,是唐代欧阳询的《艺文类聚》与司马贞的《补三皇本纪》等著述。特别是《艺文类聚》,其记述了历史上一些不被重视的神话人物与神话典籍。如盘古,是中国神话传说中开辟世界的英雄祖先神。其最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》,其形象见于《广博物志》等文献。欧阳询引《三五历纪》于《艺文类聚》卷一“天部(上)”,记述“天”,向我们展示出盘古神话。最值得注意的是其卷十一《帝王部一》列“总载帝王:天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、太昊庖牺氏、帝女娲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、禹夏后氏”。其实,这就是中国传统文献中第一次明确而完整的中国创世神话谱系。

  《艺文类聚》对天、地、人三皇和各个神话帝王谱系的记述,主要依据以往的文献。其述说天、地、人三皇,分别依据于项峻《始学篇》等文献,描述他们“十三头”“十一头”“九头”,各治多少年云云。这种神话谱系的叙说,既是对创世神话内容的复述,也是对神话历史的认同。

  如其述说“有巢氏”,引项峻《始学篇》称:“上古皆穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏,皇甫谧以为有巢在女娲之后。”《遁甲开山图》称:“石楼山在琅琊,昔有巢氏治此山南。”其述说燧人氏,引《尚书大传》称:“燧人为燧皇,以火纪官。”引《礼含文嘉》曰:“燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无腹疾,遂天之意,故为燧人。”其述说庖牺氏即伏羲氏,引《周易》称:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,结绳而为网罟,以畋以渔,盖取诸离。”引《帝王世纪》曰:“太昊帝庖羲氏,风姓也,蛇身人首,有圣德,都陈,作瑟三十六弦。”其述说女娲氏,引《淮南子》曰:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,猛兽食精民。精,善也。鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石,以补苍天,断鳌足,以立四方极,鳌,大龟也。苍天神,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,精民生,背方州,抱圆天。”引《帝王世纪》曰:“帝女娲氏,亦风姓也,作笙簧,亦蛇身人首,一曰女希,是为女皇,其末诸侯共工氏,任知刑以强,伯而不王。”引曹植《女娲赞》曰:“古之国君,造簧作笙。礼物未就,轩辕纂成。或云二皇,人首蛇形。神化七十,何德之灵。”其述说神农氏,引《易》曰:“神农氏作,斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益,日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。”引《周书》曰:“神农之时,天雨粟,神农耕而种之,作陶冶斤斧,为耜钅且耨,以垦草莽,然后五谷兴,以助果蓏实。”《吕氏春秋》曰:“神农教曰:士有当年不耕者,则天下或受其饥矣。女有当年不绩者,则天下或受其寒矣。故夫亲耕,妻亲绩。”《帝王世纪》曰:“炎帝神农氏,姜姓也,人身牛首,长于姜水,有圣德,都陈,作五弦之琴,始教天下种谷,故号神农氏,诸侯夙沙氏,叛不用命,箕文谏而杀之,炎帝退而修德,夙沙之民,自攻其君,而归炎帝。”

  特别是其述说黄帝轩辕氏,引述文献众多,几乎可以整理成为一部关于轩辕黄帝的文化谱系。如其引《易》曰:“黄帝垂衣裳而天下治,盖取乾坤也。”引《左传》曰:“剡子曰:黄帝以云纪官,故为云师而云名。”引《河图挺佐辅》曰:“黄帝修德立义,天下大治,乃召天老而问焉,余梦见两龙,挺白图,以授余于河之都,天老曰:河出龙图,洛出龟书,纪帝录,列圣人之姓号,兴谋治太平,然后凤凰处之,今凤凰以下三百六十日矣,天其受帝图乎,黄帝乃祓斋七日,至于翠妫之川,大鲈鱼折溜而至,乃与天老迎之,五色毕具,鱼泛白图,兰叶朱文,以授黄帝,名曰录图。”引《龙鱼河图》曰:“黄帝时,有蚩尤,兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵杖,刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不仁慈,万民欲令黄帝行天下事,黄帝仁义,不能禁蚩尤,黄帝仰天而叹,天遣玄女下,授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方,蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形象,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦,皆为弭伏。”《淮南子》曰:“黄帝治天下,而力牧太山稽辅之,使强不得掩弱,众不得暴寡,人民保命而不夭,岁时熟而不凶,百官正而无私,辅弼公而不阿,道不拾遗,市不预贾,城郭不闭,邑无盗贼,人相让以财,狗彘吐菽粟于道路,而无忿争之心,于是日月精明,星辰不失其行,风雨时节,五谷登熟,虎豹不妄噬,鸷鸟不妄搏,凤凰翔于庭,麒麟游于郊,青龙进驾,飞煌伏皂,飞黄出西方,其状如狐,背上有角,乘之寿千岁,皂,历也。诸北儋耳之国,莫不献其贡职,皆北极之夷国。”《史记·封禅书》曰:“黄帝得仙上天,群臣葬其衣冠,《帝王世纪》曰:黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也,生寿丘,长于姬水,龙颜,有圣德,受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为号,治五气,设五量,及神农氏衰,黄帝修德抚民,诸侯咸去神农而归之,黄帝于是乃扰驯猛兽,与神农氏战于版泉之野,三战而克之。又征诸侯,使力牧神皇直讨蚩尤氏,擒之于涿鹿之野,使应龙杀之于凶黎之丘,凡五十二战,而天下大服。生二十五子,黄帝在位百年而崩,年百一十岁矣,或传以为仙,或言寿三百岁,葬于上郡阳周之桥山。”《抱朴子》曰:“黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然体之者,犹复不敢端坐而得道,故陟王屋而受丹经,到鼎湖而飞流珠,登崆峒而问广成,之具茨而事大隗,适东岱而奉中黄,入金谷而咨子心,论导养而质玄素二女,精推步则访山稽力牧,讲占候则询风后,著体诊则受雷岐,审攻战则纳五音之策,穷神奸则记泽之辞,相地理则书青乌之说,救伤残则缀金冶之术,故能毕记秘要,穷尽道真,遂勒升龙以高济,与天地乎冈极。”

  其论述其他神话帝王,如金天氏、颛顼帝喾、尧、舜、禹等神话谱系,也是通过具体的文献记述作为证据。其引述的文献最多的是晋皇普谧《帝王世纪》,包括《史记》《补三皇本纪》等史籍,也包括《抱朴子》等非正史,更包括一些“赞”“碑”等多种形式的文献。


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