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“开箱”又称“请脸子”，是演出前举行的一种祈神仪式。头年地戏演出结束后，艺人们便把面具用白棉纸包好，装在专用的木箱里封存起来，有的还要特制一个数寸长的裸体木雕小孩镇守箱底。面具封存之后，平时不能随便乱动，因为在艺人们的心目中，每一面面具都代表着一个神。“开箱”仪式多选择在黄道吉日隆重举行，届时全体演员身着戏装，把装面具的木箱搬到演出的场坝。场坝中设一神案，上面放着烟、酒、水果、糕点之类的供品。扮演正派主帅的演员在木箱前焚香化纸，其余演员列队站在两边。烧完钱纸，主帅带领众演员对着木箱下跪叩首，念诵请神的诗文：
日吉时良，
天地开张，
吉日开箱，
五世其昌。
弟子今日开脸箱，
虔诚奉请焚宝香，
奉请紫微星下凡，
福禄寿星请到场。
敬酒三奠，
弟子开箱：
一开天长地久，
二开地久天长，
三开桃园结义，
四开刘备封王，
五开五虎上将，
六开六畜成行，
七开七星高照，
八开八百寿长，
九开众神下界，
十开谷米满仓。
念毕，起立，主帅手端酒浆奠祭众神，一面念诵奠酒词。
然后将一只雄鸡的鸡冠咬破(或宰杀一只雄鸡) ，以鸡血点木箱的各个部位，驱邪纳吉，口中念唱道：
此鸡此鸡，
不是非凡鸡，
头顶九宫八卦，
身穿五色绿毛衣，
一日在昆仑山上叫，
夜在凡人笼中啼。
今日缚在弟子手，
拿你做个开箱兴旺鸡。
雄鸡点柜头，
村中人民寿白头;
雄鸡点柜腰，
五谷丰登收满仓;
雄鸡点柜脚，
财源滚滚福禄多。
开箱已毕，
万事大吉。
在一阵鞭炮声中，主帅开箱取出面具，演员按照各自扮演的角色戴上。戴毕，主帅率领众演员列队到本村各公共场所，如水井、河流、寺庙、山林驱邪逐疫。
“参庙”(略) 。
“扫开场”(略) 。
“扫收场”是在全部演出结束之后进行的。其时，全体演员身着戏装，按敌我双方站成两个弧形，和尚、土地出场，念唱滑稽逗趣和纳吉逐疫的诗文。如：
土地念：
土地佬来土地佬，
周身都是臭虫咬，
看牛娃娃不懂事，
把我的香炉打破了。
和尚念：
和尚和，和尚和，
八十岁没有讨老婆。
拿得泥巴捏一个，
贴在身上不暖和;
拿得竹子编一个，
睡到半夜空壳壳。
“封箱”。扫场完毕，双方元帅点兵，各兵将在鞭炮声中绕场三周，卸下戏装，将面具摆在神案上，前面一排为正面人物，反面人物放在后排。宰杀雄鸡—只，焚香化纸，戏头带领众演员在神案前下跪、叩首，念“封箱词”。然后用新买的白棉纸将面具一一包好，小心放入箱内，木箱用红纸条封严实，纸条上写“吉年吉月吉日封”。并将服装道具收捡好，以备秋季或来年春节使用。
很明显，地戏的神性仪式就是为了建立神性演出空间而出现的，仪式本身并没有自己独立的意义表述。
三种傩戏有三种不同的构建神性空间的仪式，撮泰吉傩戏为建立自己神性空间的神性仪式是彝族人的自然信仰中生发出来的仪式，由它建立起来的撮泰吉傩戏的神性空间就有了很浓厚的自然信仰色彩和彝族人的人文精神。傩堂戏为建立自己神性空间的神性仪式是从一系列的傩仪中分出来的部分仪式，是傩坛的一种附属状态的神性空间。傩坛本身就是一个神性十足的有自己运行机制的神性空间，傩戏只不过在其中占有 “一席之地”，即固有的傩坛给予了傩戏一个演出的神性空间。这个空间的神性是最为充分的，它带有多种人文信仰的强烈色彩。地戏为建立自己神性空间的神性仪式是一种典型的民间世俗化的神性仪式，它的出现很明确，就是建立自己演出的神性空间。其仪式有神性的意味，但更多的是民间习俗的神性表现。
正是这不同的神性仪式，创造了贵州傩戏的神性空间，也表现了贵州傩戏的多样性。
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文章来源：普世社会科学研究网
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