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换一个思路，便不难发现，周德清不止一次提到歌唱家的作用。他说：“要知某调某句某字是务头，可施俊语于其上。”“要知”者，若知也。全句意为：要是知道务头所在，就可在其上施以“俊语”了。言外之意，“务头”需要寻觅。找到了它的位置，“施以俊语”，才算完成了创造“务头”的过程。怎样寻觅呢？请看《中原音韵·定格四十首》中的第一例：
【寄生草】《饮》长醉后方何碍？不醒时有甚思？糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，麯埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
评曰：“命意、造语、下字，俱好。最是‘陶’字属阳，协音；若以‘渊明’字，则‘渊”字唱作‘元’字，盖‘渊’字属阴。‘有甚’二字上、去声，‘尽说’二字去、上声，更妙。‘红霓志’、‘陶潜’是务头也。
这则评语主要说“陶潜”二字之所以成为“务头”的道理。在歌唱家口中，以阳平与上声相连，容易唱成“务头”。若改为“渊明”，意思虽同，但“渊”字属阴平；若唱成阳平则成“元”字，意思就变了，所以“渊明”怎样唱都不能成为“务头”。评语中的“若……唱作”、“更妙”云云，都是对歌唱家而言的。可见歌唱家可以修改度曲家的作品，但须考虑语义的要求。顺便说一句，要求“务头”处须阳平与上声相连，就是强调“依字声行腔”。再看下一例：
【折桂令】《金山寺》长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台上下，天地安排。诗句就云山失色，酒杯宽天地忘怀。醉眼睁开，回首蓬莱，一半云遮，一半烟埋。
评曰：“此词称赏者众，妙在‘色’字上声，以起其音，平声便属第二着。平声若是阳字，仅可；若是阴字，愈无用矣。歌者每歌‘天地安排’为‘天巧安排’，‘失色’为‘用色’，取其便于音而好唱也，改此平仄，极是。然前引‘云山’、‘天地’，后说‘云山失色’‘天地忘怀’，若此则损其意，失其对矣。‘安排’上‘天地’二字，若得去上为上，上去次之，馀无用矣，盖务头在上。‘失色’字若得去上为上，馀者风斯下矣。若全句是平平上上，歌者不能改矣。呜呼！前辈尚有此失，后学可不究乎？”
这里针对“天地安排”、“云山失色”八字发议论，且主要就“天地”二字的失误而发。这二字以平、去相连，很不容易唱，故歌者为“取其便于音而好唱”，“每歌‘天地安排’为‘天巧安排’”，“巧”字是上声，周氏称赞“极是”，但却因此失对、损意。周氏指出：这二字的修改原则是“去上为上，上去次之，馀无用矣，盖务头在上”，也就是说，在这两种情况下均可唱成“务头”。这说明，“务头”的确没有固定不变的模式，它要求度曲家与歌唱家共同参与完成。但填词家起码要给歌唱家修改的馀地，搞得不好，便使“歌者不能改矣”。
以上两则评语印证了我们对“务头”产生过程的判断，同时透露出：在创造过程中，度曲家容易因义害声，而歌唱家则往往因声害义，只有二者结合，才能共同发挥优势、各自扬长避短，创造出“务头”来。“取其便于音而好唱”的“取”字，与周氏常说的“取务头”的“取”字，都是指歌唱家而言的。在四声（平仄）搭配合适的地方“取务头”，假如成功，便相对固定，作家与歌唱家一般应该遵从，这大概就是所谓“定格”的含义。
值得注意的是，在此类相对固定的地方，周氏特别强调上声字的作用。因为，上声字本身容易唱出转音，唱出“务头”。
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