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[陈建宪]中国洪水神话的类型与分布
——对433篇异文的初步宏观分析
  作者:陈建宪 | 中国民俗学网   发布日期:2012-05-08 | 点击数:20229
 
4.再造人类。方式:a、生育;b、捏泥人;c、其它。
我们以一篇河南北部的异文为例,看看这一亚型的现代口传形态:从前,淮阳城北有座石龟桥。伏羲女娲兄妹常从桥边过。一天,伏羲见石龟流泪,就喂了它两个馍馍。石龟忽然开口说话:“好心的人哪,今后每天给我捎一个馍馍吧!”女娲知道了,让哥哥每天捎去两个。一天,石龟告诉他们:马上就要天塌地陷。并让他俩钻进自己肚子里。等兄妹俩在龟肚里吃完以前放进去的馍馍,出来一看,到处是一片白茫茫的水,万物都灭绝了。为了延续后代,哥哥提出与妹妹结婚。妹妹不答应,提出滚磨来试天意。二人从山上各推一扇石磨滚下,石磨在山下合在一起。两人于是成亲。婚后,女娲通过捏泥人再造了人类。
神谕奇兆亚型的洪水神话,似乎是由一些古老的母题在长期传播中逐渐复合而成的。这些母题在汉族古文献上很早就有记录。它们是:
一、与女娲有关的洪水传说。它最早见于汉代《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不兼载,火炎而不灭。水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”
二、女娲抟土造人的神话。最早见汉代的《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土造人,剧务,力不暇供,乃引绳于絙泥中,举以为人。”
三、伊尹出生的传说。屈原《天问》中有一段难解的话:“水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?”对此,汉代的王逸注释道:“伊尹母妊身,梦神女告之曰:‘臼灶生蛙,亟去无顾。’居无几何,臼灶中生蛙,母去,东走,顾视其域,尽为大水。母因溺死,化为空桑之木。水平之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才,有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。”
在这个关于英雄人物神奇出生的传说中,有典型的“神谕”和“奇兆”母题,它们成为这个亚型的标志。如汉代高诱在为《淮南子》中“历阳之都,一夕反而为湖”作注时,提到这样一个传说:“历阳,淮南国之县名,今属江都。昔有老妪,常行仁义,有二诸生遇之,谓妪:‘视东城门阃有血,便走,上北山,勿顾也。’自此,妪便往视门阃,阃者问之,妪对曰如是。其暮,门吏故杀鸡血涂门阃。明旦,老妪早往视门,见血,便上北山,国没为湖。”这个传说中,主人公也是一个妇人,并且也有神谕和奇兆的母题。不过故事中的老妪得神谕是因为“常行仁义”,带有更多社会伦理色彩;洪水前兆也不是臼出水,而是城门阃出血。到了南北朝以后,这个母题则变成了石龟眼中流血:
 
和州历阳沦为湖,昔有书生遇一老妪,妪待之甚厚,生谓妪曰:“此县门石龟眼血出,此地当陷为湖。”妪后数往视之,门吏问妪,妪具答之。吏以朱点龟眼,妪见遂走上北山,顾城遂陷焉。今湖中有明府鱼、奴鱼、婢鱼。
(梁)任昉《述异记》卷一
 
从我们目前收集到的39篇神谕奇兆亚型的异文来看,洪水前兆以石狮眼中出血(发红)最多,共29例;其次为石龟(乌龟、金鱼)5例、石人3例、臼与老虎各1例。其中出现最早的是臼,然后是石龟。钟敬文先生在“洪水后兄妹再殖人类神话”中曾经指出:“我以为现在汉族流行的这种类型的神话,部分记录中石狮子及其预告灾难等情节,是从较早时代地陷传说中的石龟角色及其作用所蜕变而成的。而明代小说中的石狮子及其预兆作用的叙述,正是现在这种故事有关情节的较早形态。在现代同类型神话的另外记录里,那角色仍是乌龟,这是原始说法的遗留。”[①d]我们认为这个论断是符合实际的。
四、兄妹结婚的情节。其最早文献记录是唐代的《独异志》:昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:“天若谴我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇,以障其面。今时人取妇执扇,象其事也。
神谕奇兆型见于吉、辽、冀、鲁、豫、苏、浙、皖、鄂诸省,河南北部与山东、安徽交界处是其中心区域。据现有资料,这个亚型的异文总数有39个,其中除了白族1篇、满族1篇、回族2篇外,其它异文全部属于汉族。显然,这个类型起源于汉族并主要流传于汉族聚居区。其发展演变的大概轨迹可能是:它最初出现于山东、河南交界的有莘氏族故地,是一个与伊尹出身有关的地区性洪水传说。随着时间的推移,这个传说开始向四周传播,在南北朝时已达安徽、浙江和四川,近代又传到了北至吉林、南至湖北的广大区域。在传播过程中,这个传说不断变化,将女娲补天、造人和兄妹结婚的情节连缀在一起,变成一个典型的洪水遗民神话。这种从传说到神话的变化,是这个类型最令人惊奇的特点。因为比较古老的民间故事,一般来说都是从神话向传说转化的。汉族洪水传说向神话转化的原因,很可能是受了周边少数民族的影响。至于这种变化始于何时何地,还需要进一步的研究。
 
三、雷公报仇亚型
 
这个亚型主要分布于贵州、广西、湖南、四川、云南等地,以贵州省西部为中心,向四周幅射。我们目前得到的这类异文一共有91篇,它们来自苗、瑶、布依、侗、仡佬、哈尼、汉、毛南、仫佬、羌、畲、水、土家、壮、黎15个民族,其中以苗族最多,达39篇。所以它是一个属于中国西南少数民族的亚型。
雷公报仇型洪水神话的基本情节,可以概括如下:
1.女始祖(名叫巫娘、巫仰、龟婆、榜妹等)下了12个(或6个)蛋,孵出龙、蛇、虎、雷公、魔鬼以及人类始祖姜央(或名央、阿央、姜良、高比、果本等),他们分管天地。
2.雷公与姜央闹矛盾。原因:a、争夺掌管天地的权力;b、争官名;c、比本领;d、借牛不还;e、破禁;f、想吃雷公的肉;g、其它。

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