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4．再造人类。方式：a、生育；b、捏泥人；c、其它。
我们以一篇河南北部的异文为例，看看这一亚型的现代口传形态：从前，淮阳城北有座石龟桥。伏羲女娲兄妹常从桥边过。一天，伏羲见石龟流泪，就喂了它两个馍馍。石龟忽然开口说话：“好心的人哪，今后每天给我捎一个馍馍吧！”女娲知道了，让哥哥每天捎去两个。一天，石龟告诉他们：马上就要天塌地陷。并让他俩钻进自己肚子里。等兄妹俩在龟肚里吃完以前放进去的馍馍，出来一看，到处是一片白茫茫的水，万物都灭绝了。为了延续后代，哥哥提出与妹妹结婚。妹妹不答应，提出滚磨来试天意。二人从山上各推一扇石磨滚下，石磨在山下合在一起。两人于是成亲。婚后，女娲通过捏泥人再造了人类。
神谕奇兆亚型的洪水神话，似乎是由一些古老的母题在长期传播中逐渐复合而成的。这些母题在汉族古文献上很早就有记录。它们是：
一、与女娲有关的洪水传说。它最早见于汉代《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不兼载，火炎而不灭。水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
二、女娲抟土造人的神话。最早见汉代的《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土造人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。”
三、伊尹出生的传说。屈原《天问》中有一段难解的话：“水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？”对此，汉代的王逸注释道：“伊尹母妊身，梦神女告之曰：‘臼灶生蛙，亟去无顾。’居无几何，臼灶中生蛙，母去，东走，顾视其域，尽为大水。母因溺死，化为空桑之木。水平之后，有小儿啼水涯，人取养之。既长大，有殊才，有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。”
在这个关于英雄人物神奇出生的传说中，有典型的“神谕”和“奇兆”母题，它们成为这个亚型的标志。如汉代高诱在为《淮南子》中“历阳之都，一夕反而为湖”作注时，提到这样一个传说：“历阳，淮南国之县名，今属江都。昔有老妪，常行仁义，有二诸生遇之，谓妪：‘视东城门阃有血，便走，上北山，勿顾也。’自此，妪便往视门阃，阃者问之，妪对曰如是。其暮，门吏故杀鸡血涂门阃。明旦，老妪早往视门，见血，便上北山，国没为湖。”这个传说中，主人公也是一个妇人，并且也有神谕和奇兆的母题。不过故事中的老妪得神谕是因为“常行仁义”，带有更多社会伦理色彩；洪水前兆也不是臼出水，而是城门阃出血。到了南北朝以后，这个母题则变成了石龟眼中流血：
和州历阳沦为湖，昔有书生遇一老妪，妪待之甚厚，生谓妪曰：“此县门石龟眼血出，此地当陷为湖。”妪后数往视之，门吏问妪，妪具答之。吏以朱点龟眼，妪见遂走上北山，顾城遂陷焉。今湖中有明府鱼、奴鱼、婢鱼。
（梁）任昉《述异记》卷一
从我们目前收集到的39篇神谕奇兆亚型的异文来看，洪水前兆以石狮眼中出血（发红）最多，共29例；其次为石龟（乌龟、金鱼）5例、石人3例、臼与老虎各1例。其中出现最早的是臼，然后是石龟。钟敬文先生在“洪水后兄妹再殖人类神话”中曾经指出：“我以为现在汉族流行的这种类型的神话，部分记录中石狮子及其预告灾难等情节，是从较早时代地陷传说中的石龟角色及其作用所蜕变而成的。而明代小说中的石狮子及其预兆作用的叙述，正是现在这种故事有关情节的较早形态。在现代同类型神话的另外记录里，那角色仍是乌龟，这是原始说法的遗留。”［①d］我们认为这个论断是符合实际的。
四、兄妹结婚的情节。其最早文献记录是唐代的《独异志》：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：“天若谴我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。
神谕奇兆型见于吉、辽、冀、鲁、豫、苏、浙、皖、鄂诸省，河南北部与山东、安徽交界处是其中心区域。据现有资料，这个亚型的异文总数有39个，其中除了白族1篇、满族1篇、回族2篇外，其它异文全部属于汉族。显然，这个类型起源于汉族并主要流传于汉族聚居区。其发展演变的大概轨迹可能是：它最初出现于山东、河南交界的有莘氏族故地，是一个与伊尹出身有关的地区性洪水传说。随着时间的推移，这个传说开始向四周传播，在南北朝时已达安徽、浙江和四川，近代又传到了北至吉林、南至湖北的广大区域。在传播过程中，这个传说不断变化，将女娲补天、造人和兄妹结婚的情节连缀在一起，变成一个典型的洪水遗民神话。这种从传说到神话的变化，是这个类型最令人惊奇的特点。因为比较古老的民间故事，一般来说都是从神话向传说转化的。汉族洪水传说向神话转化的原因，很可能是受了周边少数民族的影响。至于这种变化始于何时何地，还需要进一步的研究。
三、雷公报仇亚型
这个亚型主要分布于贵州、广西、湖南、四川、云南等地，以贵州省西部为中心，向四周幅射。我们目前得到的这类异文一共有91篇，它们来自苗、瑶、布依、侗、仡佬、哈尼、汉、毛南、仫佬、羌、畲、水、土家、壮、黎15个民族，其中以苗族最多，达39篇。所以它是一个属于中国西南少数民族的亚型。
雷公报仇型洪水神话的基本情节，可以概括如下：
1．女始祖（名叫巫娘、巫仰、龟婆、榜妹等）下了12个（或6个）蛋，孵出龙、蛇、虎、雷公、魔鬼以及人类始祖姜央（或名央、阿央、姜良、高比、果本等），他们分管天地。
2．雷公与姜央闹矛盾。原因：a、争夺掌管天地的权力；b、争官名；c、比本领；d、借牛不还；e、破禁；f、想吃雷公的肉；g、其它。
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文章来源：中国民俗学网
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