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〔40〕史军超、阿罗《勐海县格朗和区板寨哈尼族丧葬习俗调查》，《云南民俗》第7期第136页。
〔41〕同〔39〕第140页。
〔42〕〔43〕拉法格《思想起源论》第129，131，132页。 王子野译，三联书店 1963年。拉法格所说的“给灵魂指定一块领土”，指的是天堂。
〔44〕吕遵谔《山顶洞人》，《中国大百科全书·考古学》第433页，中国大百科全书出版社1986年。
〔45〕石兴邦《仰韶文化》，同上书第597页。
〔46〕《哈尼族建寨驱邪·招寨魂·宴请寨神》，李章法演唱，毛佑全、孙敏搜集，李章法、毛佑全、钱勇、孙敏翻译整理，《云南民俗》第6期第214-227页，1989年。
〔47〕毛佑全《哈尼族文化初探》第178-184页。
〔48〕〔52〕〔55〕李期博《哈尼族民间神祗浅析》，《边疆文化论丛》第3辑第122-130页，第123页，1991年。
〔50〕〔56〕〔57〕毛佑全《哈尼族文化初探》第157页，第158页。
〔51〕〔53〕〔54〕杨万智《祈生与御死》第63页，第62页。
〔58〕分别见魏德明《邦腊佤族葬俗中的宗教特点》，《民族调查研究》1986年第2期第2页；《中国少数民族宗教概览·傈僳族》，《怒江文史资料选辑》第4辑第3页；《中国少数民族宗教概览·独龙族》，同上书第14页。
〔59〕李克忠《哈尼族的丧葬仪式、祖先崇拜及摩匹》，《红河民族研究》1989期第1期第136页。
〔60〕宋恩常、董绍禹整理《勐海县西定山坝丙哈尼族宗教调查》，《哈尼族社会历史调查》第135页；李克忠《哈尼族的丧葬仪式、祖先崇拜及摩匹》，《红河民族研究》1989年第1期第137页。
〔61〕卢朝贵《哈尼族社会原始宗教祭师与巫师》，《边疆文化论丛》第3辑第94页。作者介绍贝玛用于葬礼的道具颇有意思：招魂幡的下面挂着一串用木板刻的太阳、月亮、雄鹰、苍蝇等。另用水车瓜树砍削一灵台和一间小木屋。死者棺材上画上图画，其中的一幅是贝玛祖爷德摩斯批像，此像非人形，而象一个大的 “之”字状。据说把人间的一切画给死者，可使亡魂到了另一个世界不会寂寞。
〔62〕颜思久《布朗族宗教信仰梗概》，《初编》第194页。
〔63〕宋恩常、董绍禹《勐海县西定山坝丙哈尼族宗教调查》，《哈尼族社会历史调查》第130-139页。
(马昌仪：中国社会科学院文学研究所 研究员)
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文章来源：刘锡诚民间文化论集 2008-12-05
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