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内容提要：本文对文献中记载的西夏秃发令和对它的种种解释进行了辩证，认为元昊颁布秃发令是为了恢复鲜卑习俗，使境内各民族认同鲜卑党项，为重建党项—鲜卑系统新王朝作准备。
关键词：西夏；秃发；考证
中图分类号：K289 文献标识码：A 文章编号：1001－5558（2003）02－0021－10
宋仁宗景祐元年（1034年），党项族酋领、袭封静难军节度使、西平王赵元昊突然发布一道命令，令其属下臣民“秃发”。这一道秃发令，虽然已为所有治宋史及西夏史学者所熟知，但是关于西夏秃发令的深入研究，极为少见，元昊颁布西夏秃发令的目的、性质及法令之实施情况，亦不为人们所知，至今仍是西夏史研究中的一个谜。（注：（日）冈崎精郎．西夏之李元昊与秃发令［J］．东方学，1959，（19）：77～86．这是目前所见唯一一篇专题研究西夏秃发令的文章，但仍十分简略。（俄）Π.Я.捷连提耶夫－卡坦斯基著，王克孝，景永时译．西夏书籍业［M］．银川：宁夏人民出版社，2000．第六章页146对西夏秃发保存的文物图画进行了分析，得出的结论是：“‘秃发’一词的含糊不清以及两种发式的存在，使这个问题成为悬案。”）
一、对西夏秃发令的种种不同解释
对西夏秃发令的深入研究不多，各种著作均有自己的解释：
（一）《中国通史》第六册：
元昊继立，首先下秃发令。即推行党项的传统发式，禁止用汉人风俗结发。元昊首先自己秃发，然后下令境内人民三日内必须秃发，不服从命令者杀头。（注：蔡美彪等著．中国通史［M］第6册第4章．北京：人民出版社，1979．154．）
（二）昊天墀《西夏史稿》第一章：
（元昊）又发布了秃发的命令，恢复鲜卑族的故俗，强迫国人在三日内一律秃发，如敢违抗命令，即行处死，于是民争秃发，耳垂重环。（注：昊天墀．西夏史稿［M］第1章．成都：四川人民出版社，1980．30．）
（三）李蔚《简明西夏史》第三章：
公元1032年（夏显道元年）三月，元昊向其统治境内的党项人发布秃发令，即推行党项传统发式，禁止汉人风俗结发。元昊首先带头秃发（即剃光头顶），然后强令党项人秃发，限期三日，有不执行命令者，许众杀之。（注：李蔚．简明西夏史［M］第3章．北京：人民出版社，1997．106～107．）
（四）《剑桥中国辽夏金元史》第二章：
在嵬名元昊土著化的革新措施中，最有名的是他在1034年左右发布的剃发的法令。据载，初制秃发令，元昊先自秃发，及令国人皆秃发，三日不从令，许杀之。剃去头颅顶部的毛发，将前刘海蓄起来，从前额垂至面部两侧，在亚洲许多民族中（朝鲜、鲜卑、渤海）都可以见这种发式的不同变体。与此比较而言，据说古代羌人是将头发松散地垂覆在面部。我们似乎可以认为，颁布秃发令的目的，主要是改革落后的羌俗，并将西夏的国民与辽、宋、吐蕃等邻人区别开来。（注：（德）傅海波，（英）崔瑞德编，史卫民等译．剑桥中国辽西夏金元史［M］第2章．北京：中国社会科学出版社，1998．209．）
（五）《中国政治制度通史》第七卷：
显道元年（1032年）三月，下秃发令，推行党项羌传统发式。李元昊“先自秃其发，然后下令国中，使属蕃遵此，三日不从，许众共杀之。于是民争秃其发，耳垂重环，以异之。”（注：白钢主编．中国政治制度通史［M］第7卷《辽金西夏》．北京：人民出版社，1995．410．）
（六）陈炳应《西夏文物研究》第一章：
有关西夏的史籍提到两种发式：一是髡发，……“夏人髡思义囚之”。……是作为侮辱和惩罚的手段；二是秃发，元昊为了称帝，……实行秃发令……从这个命令看，当时必是实行秃发了，而且命令是严格执行了。（注：陈炳应．西夏文物研究［M］第1章．银川：宁夏人民出版社，1985．48．）
（七）张云《略论外来文化对西夏的影响》：
（元昊）依仿鲜卑人秃发习俗，“先自秃其发，然后下令国中，使属蕃遵此，……”但是，秃发之俗，并非党项人自有，故须以法令行之。大约在不久以后，已不为人们所遵循，甚至成为侮辱的行为，……西夏人将景思义髡而囚之的情况，是为明证。（注：张云．略论外来文化对西夏的影响［J］．宁夏大学学报，1990，（3）．）
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文章来源：中国民俗学网
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