【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[王铭铭]文字的魔力:关于书写的人类学
  作者:王铭铭 | 中国民俗学网   发布日期:2010-10-12 | 点击数:5423
 


提要:本文基于对“无文字主义”人类学的反思,思考文字的“通神明、类万物”作用及其潜在的对于社会科学论述的启发。过去人类学总是注重研究“无文字社会”,民族志也多迷失于对文明与野蛮的二分中。用一种文字人类学观点,研究文字与巫术的继承性及文字的“通神明、类万物”作用,将有助于我们理解二者之间的连续性及文明的实质内涵。知识人是“文字阶级”,这个“阶级”在文明对“原始文化”的继承和发挥上起到了关键作用,其论述无论是“神话式的”,还是“逻辑式的”,都含有某种巫术力量。认识这种魔力的存在和表现方式,就是认识“话语”的拜物教与理性的双重实质。

关键词:文字;巫术;文明;理性;拜物教

(本文原刊于《社会学研究》2010 年第2 期)

阅读全文请下载PDF版

 


下载相关附件>>>>

  文章来源:中国社会学网
【本文责编:思玮】

上一条: ·[董上德]三国英雄的世界:史家叙事与民间叙事
下一条: ·[钟敬文]口承文艺在民俗学研究中的位置*
   相关链接
·[蒙锦贤]文明的套式: 清代“苗图”中耕织图像的生产意义·[那仁毕力格 萨其拉]古代人禁忌习俗多样功能探源
·[安德明]“非物质文化遗产”——一个新的文明交流框架·[李雨露 沈昕]乡风文明建设背景下非遗文化场域空间生产的实践研究
·[李涵]倡导新时代“厚养薄葬”文明新风尚·[朝戈金]口头传统对于人类文明赓续的意义
·[刘铁梁]钟敬文民俗学思想的文明视野·[王杰文]超越“文字中心主义”:重估顾颉刚先生的民俗学方法论
·[张勃 孟令法]新时代文明实践中心建设的思想渊源和历史逻辑·[王加华]中国古代农耕图像研究的理念与方法
·[穆昭阳]文字史料中的民族记忆与多民族文学观形成·[吕乃华]现代农业下的“三农”文明调查
·[海力波]黄帝铸鼎飞升故事三神器母题与欧亚草原青铜文明·[林海聪]图文共现的民俗档案:清代至民国时期妙峰山庙会的多元记录
·[陈连山]从“天雨粟,鬼夜哭”到敬惜字纸·[安德明]“讲好中国故事” 在人类文明交流中的方法论意义
·[殷梦弦 罗晓欢]乡绅贾儒珍以书法为媒介的“乡村治理”活动研究·[萧放]传统礼仪文化与当代中国文明
·[刘程]论中国古代岩画中的巫术意象·[楚天佑]中国民俗舞蹈中的男根崇拜及其寓意解析

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网