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[张勃]“亡佚”之后的发现
——《北京岁华记》手抄本及其岁时民俗文献价值研究[1]
  作者:张勃 | 中国民俗学网   发布日期:2010-09-13 | 点击数:19714
 


  摘要:《北京岁华记》作为一部明代北京岁时节日民俗志,是中国岁时民俗书写传统上的重要一环,并以特殊的写作意图、写作体例、写作风格丰富了这一传统。长期以来,学术界认为它已经亡佚,最近笔者有幸在上海图书馆找到了它的手抄本。手抄本的发现,大大提高了《北京岁华记》作为岁时民俗文献的资料价值,对认识和理解明代北京民众的岁时节日生活及其时间观念、审美观念、宗教意识等都具有重要的文献价值和文化价值。当然,它在资料记述上也存在一定的局限性。

  关键词:《北京岁华记》手抄本 陆启浤 忆旧书写 岁时民俗文献 价值


  陆启浤《北京岁华记》,是目前所知唯一存世的、以“岁华记”命名的明代岁时节日民俗文献。不久之前它还被一些学者认为已经亡佚。比如北京古籍出版社为《帝京岁时纪胜·燕京岁时记》所作的“出版说明”就说到:“明人陆启浤写过一本《北京岁华记》,现已失传。”[2]王灿炽先生在其《北京历史文献佚书考略》中也认为:“陆启浤《长安岁时记》一卷,明,佚,见《千顷堂书目》‘地理类’。《日下旧闻抄撮群书目录》作《北京岁华记》,屡引之。”[3]然而该书并非亡佚。1993年出版的《中国古籍善本书目》中提到上海图书馆藏有它的清抄本[4]。最近,笔者在上海图书馆查阅到此书。该书为手抄本,书名《北京岁华记》,一卷,署名“平湖陆启浤叔度氏著”,与另一本同样署名“平湖陆启浤叔度氏著”的书——《客燕杂记》(三卷)合在一起,分作上下两册。上册是《客燕杂记》的一二卷,下册是《客燕杂记》的第三卷和《北京岁华记》。两书内容完整,前面均有简短的叙言,交待撰写的原因和背景。正文均用楷体毛笔字抄写,工整而清晰,一些讹误的地方,都用红色笔墨点出,并在旁边做了改正[5],彰显出抄写者认真严谨的态度。由此也令我们对该抄本的内容有了更多的信任。以该本为依据,结合其他典籍材料进行分析,庶几可以形成有关《北京岁华记》著述年代、背景、动机,撰写体例,文献价值等问题的基本认识。

  一、 作者生平、成书时间与成书背景

  《北京岁华记》的作者陆启浤,《明史》无载,有关他的资料主要集中在他的三种传记中。其一是沈季友在《檇李诗系》中所作,[6]其二是清人高国楹修、沈光曾等纂、成书于乾隆十年的《平湖县志》卷七中的传,在这里陆启浤被置于《人物传》“文苑”部分,列为“国朝”人物。[7]其三是清人彭润章等修、叶廉锷等纂的《光绪平湖县志》卷十七中的传,在这里陆启浤同样被置于《人物传》“文苑”部分,但列为明朝人物。[8]总体上看,上述三种传记都非常简短,内容亦有重复,但毕竟提供了重要信息。再参以包括本次发现的《客燕杂记》和《北京岁华记》手抄本在内的其他文献资料,大致可知陆启浤的如下情况:

  陆启浤,字叔度,浙江平湖人,生活于明末清初。他聪明好学,读书过目成诵,十岁能作古文辞,弱冠之年即已“博极经史”。他喜欢谈古论今,善于言谈又生性豪放。沈季友说他“倜傥负奇,通轻侠,类河朔壮士,好谈论古今成败,知边塞事,扣之纚纚不可穷也。”早年曾游历南京,并留下悬金购荷的风流佳话。[9]他喜欢结交朋友,作诗倡和,曾与陆芝房、赵退之、冯荗远、孙弘祖等嘉兴一带的文人结过诗酒社。[10]后来不知何故,陆启浤移居都城北京长达二十年之久。客燕期间,他结交甚广,《光绪平湖县志》说他“交满长安”,乾隆《平湖县志》说连当时一些王公大臣也都争相“折节”与他往来,然而陆启浤始终游离于政治之外,未能获得一官半职。庚辰年(1640),一直关心时事的陆启浤“度天下将变,遂归隐,更名遯,字山翁”。

  陆启浤一生勤于笔耕,著述颇丰,据《光绪平湖县志》载,他作有《贲趾山房诗文集》一百卷,《读史》十部四十卷,《经世谱》八卷,《太元测》一卷,《射诀》一卷等多种。这其中还不包括《客燕杂记》和《北京岁华记》。又清人陈允衡还提到他作过一部名为《古人几部》的作品:“平湖陆叔度著《古人几部》,始管夷吾,终史天泽,凡八十一人,古之成大功、定大策者咸在焉。”[11]这些作品虽多已亡佚,但从陈允衡对陆氏《古人几部》的介绍以及《经世谱》书名所透露的信息来看,陆启浤的确是个关心天下、“好谈论古今成败”的人物。陆启浤又有着浓重的故乡情结。客居期间,曾认真阅读故乡嘉兴一带(平湖隶属嘉兴)文人的作品集,并写作《读嘉郡诸先生集十二首》表达自己的景仰之情,所谓“简揽遗书,盖有乡哲之集十数家,随手披读,略致景仰”,并不由自主地夸赞故乡乃“洋洋大国,家璞人珠”之地。这些诗与《过尔唯陆舟话别》、《题房大年画奚官牧骥图》等另外20多首作品同被收入《檇李诗系》卷二十中,其“诗法”被认为“全宗少陵”。

  当我们对陆启浤的人生经历、性情喜好有了大致了解,就知他作《北京岁华记》绝非偶然。《北京岁华记》手抄本正文之前有陆启浤的简短序言,谈到了该书的写作时间和缘起:

  客燕二十年,略识岁时俗尚。甲申之秋,有过而问焉者,为忆所知,录之于笔。今天子方建恢复大计,异时仍鼎故都,则游辙仕履且复亲见之,何用此呫呫为?

  从这段文字可知,《北京岁华记》作于甲申年,也即公元1644年。这年三月十九日,李自成率军攻破北京城,明朝灭亡。不久,吴三桂勾结多尔衮,八旗军进入北京,福临在北京告祭天地宗社,即皇帝位,号曰大清,定鼎燕京,纪元顺治。新建的清政府向明朝的故老耆旧敞开了大门。此时,包括陆启浤在内的每个明朝人都面临着何去何从的政治抉择。

  在《客燕杂记》里,陆启浤曾经自叙:

  甲申秋日,功名之士咸击楫弹冠,余贫且老,偃息蓬门,身若无缘,心窃攘攘,俯仰南北,风景顿异。爰忆往事,随笔劄记,客有过而问者,出以示之,迩日情味有二,疚或安于南趋赴欣,乐或远于北随绿草,略兹所述巨细,冀览者寓意焉。[12]

  由于《北京岁华记》与《客燕杂记》的写作时间都是甲申之秋,几乎同时,[13]陆启浤在《客燕杂记叙》中的说明也可视为《北京岁华记》的写作背景和写作意图。因此,以记录明朝末年都城北京一带岁时节日生活为内容的《北京岁华记》,就不仅仅是一本个人忆旧之作,它还是陆启浤政治立场和政治诉求的婉曲表达。


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