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[程蔷]从日本年俗看中日民俗之异同
  作者:程蔷 | 中国民俗学网   发布日期:2008-11-29 | 点击数:11708
 

[摘要]过年是一个庞大的民俗事象群,中日两国的年俗虽有种种具体差异,但在表现人与神灵沟通的愿望、人对保佑他们的祖先和善神的感恩致谢、以及抗争驱赶恶神鬼怪的意志等方面,两国民俗的涵义和精神是大同小异的。

[关键词] 过年;日本年俗;七福神;沟通

[中图分类号] K891.1   

[文献标识码] A   

[文章编号] 1008-72(2005)01-0026-05


过年是每一个民族都有的风俗习惯,并且是一种继承性极强、最不易动摇泯灭的民俗事象。它与每一个国家、每一个民族的全民生活都有密切关系。中国和日本之间民俗文化的相互传播和影响源远流长,反映在过年习俗上有许多相似之处,所以历来日本学者对中国的年俗很关注。相比之下,我们对日本民族传统的过年方式却知之不多。近日,笔者有机会接触到一些日本的文献,特别是有些日本人的笔记和日记,从中梳理出了部分日本传统年俗的资料。这些材料真实自然,可谓书面的第一手资料。将它们与中国的过年习俗做些比较,是一件很有趣,也很有意义的事。

日本的过年习俗十分丰富多彩,许多方面与中国有着相似之处。若论其保持传统的成分,似乎尤比中国有过之而无不及。①

虽然旧历元月一日才是过年的正日子,但实际上从上一年十二月下旬就进入了过年的前期或预备期。所谓过年,其实要包含大约20天左右的一段时间。这一点,中日两国在古代是基本相同的。现在,由于国定假日的制约,过年的时间没有那么长了,但年假依然是一年中最长的假期(要连续七八天,往往年假一结束,隔一二天又会遇上周末),而且假期总是横跨两个年度,即从元旦之前就已开始,这在中日两国也都一样。事实上,无论中日,在有些老辈的意识中,过年的准备期开始得比腊月下旬还要早。

东京的今井荣先生(1901-1961)父子两代相继担任东京都墨田区(原东京府下南葛饰郡寺岛村)著名的白鬚神社社掌和宫司。今井荣后来还是高木神社和长浦神社的宫司。在他所著《墨东岁时记——江户下町的生活与行事》一书中,就很明确地说:“在江户时代,迎新年的准备,从年末的十二月八日就开始了。”和中国一样,这一天,有用小豆、山芋煮粥吃的习惯。多数人家过几天(十三日)就会给老师发工资,让他们回家过年。岁暮时节,日本还有亲朋间相互馈遗赠答的风俗。金井荣为了说明年终时节一般人的心情,还特意引用了宝井其角和大高源吾两位此时用俳句所做的对答:

“时光飞驰,水波流逝,我的生命呵……”

“等待明天早晨吧,那个梦中的宝舟。”

随着年终的迫近,人们感到光阴飞驰,生命消逝。于是,一位未免发出叹息,另一位则安慰他在新年里做个好梦,梦见日本人非常相信的那艘宝船。(今井荣,1956∶4-5)这里涉及日本的一种风俗,即认为正月里枕着“宝船绘”入眠,如能在一年之初、尤其是年初二做梦(所谓“初梦”)梦见宝船,那是大吉大利的事。所谓“宝船绘”乃是一种版画,画上印着一条船。船画得很质朴,重要的是船上装着米粮袋、银箱、砂金袋、鲷鱼、童话里的万宝槌和隐身草。当然还有许多金银财宝,也有把七福神的形象画在上面的。江户时代的宝船绘以画有七福神的为多。年末岁初,东京街上到处是叫卖宝船绘的小贩,买的人也很多。家家都盼着做到吉利的初梦。如果真的做到了这种吉梦,就把宝船绘交纳到神社,由神社集中起来,用净火焚烧(从前是把宝船绘埋于土中或投于江水)。这样,福气就会来到,而一切恶梦、厄运和灾难就被送走了。(长沢利明,2001∶9-10)

虽然具体做法不同,但在过年这段日子里,人们始终关注着同祖先和鬼神的关系,通过各种方法与祖先和鬼神沟通,向他们致以敬意,表达愿望,希望他们给予护佑。这也是两国过年习俗共有的重要内容。

在《江户东京岁时记》这本书中,作者记述了江户时代(1600-1867)东京的正月风俗,其中就说到年初拜祭七福神是一件不可忽略的事。所谓七福神,指惠比须、大黑天、毘沙门天、弁财天、福禄寿、布袋尊、寿老人等七位神灵。他们分别与渔业、农业、商业有关,又与智慧、口才、健壮、寿命、官位、财富、家庭美满等普通人最切身最渴望的事有关。他们分住在不同的寺庙中。一个人如能在新年里将七福神都拜遍,就可获得极大的福祉。江户时代,巡拜七福神的最佳去处有三个,那就是谷中七福神、山手七福神和隅田七福神。这三个地方的七福神,各分布在当地的一批寺院中。如谷中七福神,分别在今之清云寺(惠比须)、护国院(大黑天)、天王寺(毘沙门天)、不忍池弁天堂(弁财天)、东觉寺(福禄寿)、修性院(布袋尊)和长安寺(寿老人)等处,是江户最古老的七福神。18世纪末到19世纪中是它最兴盛的时代。山手七福神也很古老,分布在泷泉寺、大圆寺、觉林寺、蟠龙寺、妙圆寺、瑞圣寺等几个寺庙中,号称元祖山手七福神。隅田七福神在现在的墨田区内,分布在三围神社、多闻寺、长命寺、向岛百花苑、弘福寺、白髭神社(笔者按:不知是不是就是今井荣父子掌管的白鬚神社?)等寺庙和神社中,至今仍非常兴盛,每年正月都有许多人前往参拜,态度十分虔诚。这从该书中刊出的照片上看得很清楚。(长沢利明,2001∶16)

过年参拜七福神的风俗在日本至今不衰,而参拜的路线已不限于江户以来的三条。到1995年为止,得到确认的参拜地点,全国达到95处之多。在东京,像日本桥、银座、港区(麻布)、新宿山手、小石川、下谷、浅草名所、龟户、东海(品川)、池上、板桥、柴又、八王子、多摩(青梅)、调布等处都有,而且在东京以外的地方出现了新设参拜点的热潮。不用说,祭拜七福神的年事活动,也给有关寺庙带来了副业收入的大好机会,并且参拜七福神似乎已不限于过年的正月,而发展到更多的日子。笔者于2004年9月在日本偶看电视,还看到人们在东京浅草寺参拜七福神的场面,相当热闹,可惜镜头很短,看得不仔细。同年11月,笔者在京都著名的泉涌寺看到当地的七福神会,正在举行所谓“京都泉涌寺七福神授福巡游”的活动。日本的地方性地图,标出来的寺院神社很多。在街上随便走走,也常能遇到大小不等的神社。日本民众相当重视寺庙神社的保护,即使平常的日子,也会有人参拜,这一点给笔者印象很深。某日,笔者偶游名古屋的元顿寺,在附近一个以灵石著称的小小神社中,就看到好几位老人在虔诚地合十默祷,然后拍手拜石,施以钱币。神社虽小,却是坛坫整洁,旗帜鲜明,香火旺盛。这种情况与中国近年来在某些民俗节日、特别是春节期间寺庙祷祝风气的回升,似乎有某些可比之处。


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  文章来源:学苑出版社网站
【本文责编:王娜】

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