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[岳永逸]乡村庙会的政治学:对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思
  作者:岳永逸 | 中国民俗学网   发布日期:2009-02-24 | 点击数:27151
 
 

 

2008422日,收到黄宗智先生的电子邮件,希望将该文我自己“认可”的修订稿发给他,使《中国乡村研究》第五辑的所有文章都能粘贴在他的个人主页上,以飨读者。由于200836号至9号,我再次前往龙牌会进行了追踪调查,所以又顺势对文章进行了小的修订。在此,特将新的调查所得简述如下:

近两三年来,龙牌会又发生了不少变化,依然蹒跚前行。2006年,在多方的努力下,龙牌会成功地申报为河北省省级“非物质文化遗产”,龙牌会庙会组织专门在龙祖殿前立碑纪念,罗列了不少经常到龙牌会调查、贡献颇多的中外学者的名字。在龙牌会举办前的几天,赵县政协再次将主要发表在上个世纪九十年代的数篇关于龙牌会的文章编辑为《赵州文史(5)·龙文化专辑》,并在龙牌会期间向外来的调研人员散发。由于是非物质文化遗产,2008年中央电视台科教频道的专题摄制组不辞辛苦地在龙牌会现场前后拍摄了一个多星期,准备向全国介绍、宣扬这个非物质文化遗产。
也正因为成为政府相关部门认可的非物质文化遗产,以前在庙会期间供奉的毛泽东的神马没有了。我在现场对此进行追问时,当地有人说这是“上边”要求的。显然,在“非物质文化遗产”这个新的声名下,这个悄无声息的拆除行动本身有着“上”与“下”的共谋,即希望龙牌会能走上文化遗产这个“正规”,而没有太多的杂音。显然,信仰、迷信、文化、遗产等语词在生活的现场仍然互相拒斥,相互踩捏。因此,新时期在梨区第一个大张旗鼓并成功地修建了庙的龙牌会、赢得了省级非物质文化遗产并正在向国家级非物质文化遗产挺进的龙牌会并未能够使庙会本身昌隆。在这些新的声名下,龙牌会似乎反而更加衰微了。在龙牌会期间,专供前来上香的外村香客就餐的大伙房前些年做饭的八口大锅在2008只剩四口了。

除了今年组织的二月初一上午有18档花会、鼓会相伴的龙牌巡行仪式颇为热闹之外,拥挤的还是初一、初二上午的龙祖殿及后则神棚。在2005年几乎每个神殿中都有一个打香的香道的,现在也减少了,长期坚守的仅两个香道的。但是,这些香道的仍然是吸引焦虑的香客的所在。尤其是二月初二下午从外村来的一个年龄仅仅十七八岁的香道的更是引人瞩目,如同一道调查的赵旭东教授后来所说的:“这个少年成为今年龙牌会的亮点”。

[1] 就这几年的庙会,当地人认为有一年不如一年的趋势。人们觉得最不景气的就是2004年,很冷清,什么都没有。2005年则稍微热闹了些,毕竟还组织了十来个花会上街游行。实际上,龙牌会的式微从2005年的广播稿的简约、笼统就可窥见一斑,为了便于比较,特抄录如下:

全体村民同志们,一年一度的二月二传统庙会即将来临,具有特色的民俗龙文化展现了民族奋发图腾精神。在广大村民的参与帮助下,龙牌会有组织、有计划地进行着各项工作。
今年庙会组织了精彩的民间文艺活动,有大戏、歌舞、战鼓等数十班什好玩艺,晚上有烟花礼炮等活动项目。
庙会期间,举办书法,并备有笔墨纸张,望爱好者前来献艺。庙会期间,有省市多家电视台、日报社、民俗协会及国外留学生前来考察采访。
望全体村民为我们的繁荣发展奉献一份热心,发扬老一代人的光荣传统,在精神面貌上体现出与人为善、和睦乡邻,同心协力,积极参加庙会的各项活动,把今年的庙会过的更好。
 

                                                        范庄龙牌会

 

                                                     2005年正月20

 
尽管如此,就外村行好的前来过会的情况而言,在2005年二月初一到初三,还是有来自于远近不同村庄的52个信仰组织前来参加了龙牌会。而且,虽然小伙房已经被集体接管,但把库房修建好的龙牌会的会头们对将来的龙牌会仍充满信心。二月初二晚,在值班室中闲聊的会头们激动地说,“如果再给地皮,还可以修建三座大殿”,并且要把“赵州龙文化博物馆”的牌子换成“中国龙文化博物馆”。
 

(岳永逸:北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所)

  


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  文章来源:中国民俗学网
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