| |
|
（三）印度东北与中国西南诗歌中传统节日的意象
在凯恩汉姆·森·龙凯瑞的诗“维京”中，提到了卡西族的一个传统节日，解释说，“维京,意思是‘漩涡’，是卡西族在每年春天跳的一种舞蹈。在这个母系社会里，处女们在圆圈中央区域缓慢地跳舞，而年轻的小伙子围绕着她们带劲地跳舞，这揭示出：女人是家庭的管理者，而男人是家庭的保护者。”维京也是节庆活动发源地西隆附近跳舞地点的名字。
维京！维京！
春天回来了，开始你的旋转动作吧
让我们的生活继续。
马芒·黛，来自于阿鲁纳恰尔邦的布拉马普特拉河以北的阿迪族，也在一首诗“塔普”中描绘了一种舞蹈仪式的形像。诗人呼吁她本民族的人们参与到被忽视的传统中，以及在各种增加的压力下对身份的认同。根据她的注释，塔普舞蹈是阿迪族（男人，偶尔是女人）每年举行的击剑比赛的一部分，他们穿上传统的武士服装参加。节录如下：
在这里我们用直立的树枝和石头
标志我们的土地
用歌声和凯旋的武士的跳跃
标志我们神圣的疆域
…………（86-87）
在印度东北部，这样的节日和舞蹈已经变成了确立、协商和展示民族身份的重要背景了，现在这些地方也成为了民族旅游的目的地了，经常会举行已经设计好的节日活动。其他的节日包括在科希马举行的纳迦人的犀鸟节，在阿萨姆举行的多民族的比布节，在米佐拉姆举行的欠普恰库节等等。同样的，在中国西南，节日有：彝族和白族的火把节，傈僳族的剑竿节，佤族的摸你黑节，傣族的泼水节，怒族的仙女节等等，这些节日已经变成了展示民族性和凸显民族传统的歌曲、舞蹈和服装的场合了。正式的庆祝是由当地政府特别发起的。印度东北和中国的节日里传统的舞蹈和服装已经发布在了当地和游客所在地的可供网民下载观看及分享短片的网站上了。很多彝族诗人在他们的歌词中都提到了火把节，包括阿库乌雾用彝语写了一首长长的诗，主题是激发改变和传承传统的动力。
（四）印度东北与中国西南诗歌中的人物和社会意象
最后，这两个区域的诗人们利用民间人物的名字、事迹和特点体现出民间的思想。鲁娟，四川年轻一代彝族诗人中的一员，在她的一首以鬼魂形式出现的诗歌“哑女”中提到了彝族民间故事中的几个人物，通过一个年轻女人变换经历场景的想象，表达出对失去传统的口头文化（和由彝族毕摩所写的经书）的痛苦。在这些人物中有措琼阿妈，专吃粗心孩子的又老又丑的食人老太婆；有神话中的文化英雄支格阿鲁，他射下了天空中多余的太阳和月亮，他也是阿库乌雾最著名的彝语诗歌“招魂”中的主题（123-127）。鲁娟的诗句如下：
在时间中回去
见证它的所有，
被它的所有震惊，
只能沉默：
“孩子，洗了你的手，把门关上！”
在如此微妙的指令中前行。
她既不是干瘦的老错琼阿妈的孙子，
也不是英雄支格阿鲁的后代
…………
（“Dying Hunters”146-147）
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张世萍】
|
|
|
