|
乡民参与的“只见方式”
只见町的民具收集、整理和分类工作以及民具的保存和活用运动，引起了学术界和社会各界的广泛关注，不仅当地的《福岛民报》对此多有持续性地报道，就连全国性媒体《读卖新闻》、《产经新闻》等对此也是时有关注[12]。2003年1月25日，《福岛民报》专门发表了题为“学习町民参与的只见方式”的社论[13]，把只见町由町民自主参加的民具整理、保存以及活用民具的方式命名为民具保存、活用的“只见方式”。所谓“只见方式”，主要有以下几个方面的内容：
1. 乡民的自主参与
在町教育委员会主持下，当地一些群众性的民俗社团(“朝日乡土研究会”、“明和民俗谈论会”、“民具谈话会”等)、社区有识之士和民具爱好者们，从1990年6月开始，组织町内的老年人从事民具的整理和分类。参与的老年志愿者先后有数十人之多，他们大都七、八十岁了，均对乡土民俗和民具怀有深厚的感情。他们每个人都有意愿要把有关民具的知识教给子孙后代，都希望他们曾亲自制作或使用过的民具能够作为文化遗产传承下去，同时，也都认为旧时农家生活中曾寻常可见的民具中既包含着祖先们的智慧和心血，也是自己这辈人过往人生的见证，因此，自己这一辈人负有把它们记录下来和保护起来的义务或使命。经历过战前、战时和战后初期的苦难和物质匮乏年代的老人们，对每一件民具均很珍惜，每逢休息日或下雨天，他们便自带盒饭，换班前来参与或帮忙进行民具的整理和分类工作。现在，大部分的民具均已不见于日常生活了，但他们根据自己年轻时的经验和记忆，非常认真地填写民具卡片，同时还把民具的制作方法、使用方法及相关的民俗知识等，均予以详细和通俗易懂的说明，有的人甚至还会讲述有关某件民具的故事。
为了把民具“实际的”制作方法和使用方法也能够记录清楚和传承下去，老人们还亲自作为模特进行示范，再现旧时农田耕作或纺织的动作与技艺。对于那些已经绝灭但尚存于记忆之中的民具，老人们还进行了民具的复原工作，例如，他们接受町史编纂委员会的委托，曾先后复原和再现了历史上捕做黑熊和大鳟鱼的陷阱或圈套(竹笼、“袭熊架”)等多种渔捞用具和狩猎用具(图2)，此外，还有过去用于渡河的“一本桥”(独木桥)等。民具的整理工作非常琐碎和繁难，但老人们坚持不间断地努力终于取得了成功，他们整理出来的民具资料，从日本全国看也是非常珍贵和规范的。
图2 袭熊架：一种捕熊装置(采自《会津只见的方言》)
由当地使用过和制作过民具的人亲自参与进行大规模的民具整理和分类工作，此种“只见方式”得到了民俗学与民具学界及社会各界的高度评价，被认为是民俗资料调查的一种理想的工作方式。正如民俗学家佐佐木长生指出的那样，此种方式不同于一般只是记录民具，而是通过使用者亲身的整理，记录下来很多无形的民俗知识，由此形成以民具为中心的“民俗志”[14]。
2. 在专家、学者的精心指导下，进行具有专业水准的民具整理和分类
只见町的民具整理和分类工作，自始至终得到了民俗学家、民具学家和政府各级业务官员的精心指导。福岛县立博物馆的民俗学家、主任学艺员佐佐木长生，曾长期跟踪只见町的民具整理与保存活动，并总是及时地给予业务方面的指导[15]。此外，中央政府的文化厅(如主任文化财调查官大岛晓雄)和福岛县主管文化财业务的官员和专家(如县文化课专门文化财调查主任守谷早苗、县文化财保护审议会委员岩崎真幸等)也曾先后来只见町实地视察和指导工作，促使只见町的民具整理最终确立了将其作为“国家重要文化财”予以申请的努力目标。
正是因为有民俗学、民具学方面的专业指导，只见町的民具调查、整理和分类工作才得以严格按照具有学术性的民具分类表来展开，从而使得民具资料既具备了学术价值的体系性，同时，也实现了高质量的记录、精密的实测与绘图作业、良好的保管场所等申请成为“国家重要文化财”的必备条件。由于这项工作动员了当地居民的深度参与，因此，还逐步地形成了全体乡民珍视民具这一笔民俗文化财富的社会氛围，从而为日本政府的“认定”奠定了基础。
3. 町教育委员会的强力推动
根据日本有关法律的规定，涉及文化遗产的工作主要是由各级地方政府的教育委员会负责主管的业务。只见町教育委员会早在1960年代中后期，在当地的民具有可能成为被抛弃的垃圾时，便及时进行了民具的收集和抢救性保护;此后经持续不断地征集，现在已多达近8000件。进而，教育委员会在町史编纂事业中纳入民俗资料调查和民具的整理工作，为动员当地乡民的积极参与而创造了很多条件，诸如制作民俗资料整理分类的手册(《只见町民俗资料分类整理事业实施要项》)，给积极参与的老年志愿者分发一定的谢礼或纪念品，印制“只见町民具保存和活用运动”的宣传单，制作民具卡片，提供摄影和录像器材等等。从1998年4月起，只见町得到文化厅有关民俗文化传承事业的补助，遂在教育委员会内新设了“文化财系”，专门负责民具和文化遗产方面的工作，其负责人(“系长”)新国勇先生尽职尽责，为只见町民具的收集、整理和记录工作花费了大量心血，其贡献在只见町是有口皆碑。对于在整理民具的过程中新发现的重要文化财，如应仁元年的“鳄口”、元禄时代的绘马等，很快就将其纳入“町指定重要文化财”的名录体系之内。
町教育委员会认为，老百姓家的民具和生活用品等，一旦离开了本地而流落到町外，其价值就会丧失大半，故他们对不久前甚至目前尚在使用、但眼下正逐渐退出人们日常生活的用具和服装等，如人们劳作时穿用的“袴”和“半缠”，还有“褞袍”[16]等，均视为重要的民具和民俗资料来看待，并及时地呼吁大家捐献或派人上门收集。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
文章来源：作者提供
【本文责编：杨秀】
|
