【首页】 中国民俗学会最新公告: ·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会在嘉兴召开   ·关于召开二十四节气国际学术研讨会(网络视频会议)的通知   · 第十五届民间文化青年论坛奖征文启事  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[刘魁立]民间叙事的生命树(提纲):与稻田浩二先生的通信
  作者:刘魁立 稻田浩二 | 中国民俗学网   发布日期:2003-09-27 | 点击数:9636
 

刘魁立复稻田先生来函(二)

  尊敬的稻田浩二先生:
  初春时节,阳光明媚,这几天大抵已是樱花烂漫的好日子了吧,我祝您心情愉快,身体康泰。一想到很快将同您见面,我总有说不出的高兴,不过,拜读您的信,聆听您阐发自己的学术思想,也同样有极大的益趣。
  (1)我完全同意您在信中对AT Type-Index的分析,关于这个问题您虽然说得很概括,但却相当透辟。我想在这里作些补充和阐发。
  AT Type-Index缺点的根本原因或许不在于Aarne编辑的初衷(他要对北、中欧民间故事资料库中的全部资料,采用一个标准,进行分类登录,以便检索),也不在于后来Thompson对它的补充,因为Aarne已经给它设定了巢臼,他只能在按照原有的体例进行工作。这个体例不能前面地和很好地反映世界各民族民间故事的实际面貌,其原因或许在于:一些不发达国家和地区的民族虽有极丰富的民间文学蕴藏,但是在当时,甚至在以后,在资料搜集和发表方面相对滞后,许多已有的材料也由于多种原因长期被欧美学者所忽略。
  Aarne和Thompson采取的原则,就他们当时所面对的材料来说,或许是合理的。但是,面对今天世界各国的更为全面的实现,他们的原则和根据这些原则编纂的索引就显得有些笨拙不灵了。反过来说,我们在今天从事研究工作的时候,往往对它有过高的期望,我们希望它成为一个先验的标尺,可以用来十分恰当地衡量我们的材料;希望它成为完美无缺的模式,把我们的故事流传实际都包容在内,我们的问题都能轻易地在这里找到满意的答案。这当然是不现实的。这样看来,我们对AT Type-Index的不满意,一半责任在他们,一半责任在我们自己。我相信,Aarne 和Thompson如果今天开始编索引,或许他们也不满意原有的原则,而会另起炉灶。所以我以为,对待Type-Index既不能乞灵于它,也不能过多地怪责它。
  您说您不加批判地接受了AT Type-Index,要作自我批评,我看是言重了。应该不带偏见地说,从1910年Aarne发表索引开始到今天,九十多年来的历史实践说明,它的经验总体说来是有用的。它为大家提供了一个"共同语言"。虽然有笨拙不灵和不准确、不全面的缺陷,时至今日,AT Type-Index和Thompson Motif-index仍然是世界多数学者所使用的一个"习惯语言"。不论这个语言是否科学、准确,舍此我们暂时还没有更为可行的、大家可以用来进行交际和相互比较的一个"共同语言"。
  编纂索引要解决的问题,是把全部蕴藏进行分门别类,各归其类,可以按图索骥。当世界各国的学者要对本民族的、或者其他某一个单独民族的民间叙事作品资料库,进行总体描述和分类登录的时候,当然是以一个个完整的作品为对象的,所以,情节类型(Type)应该说是可供我们选择的最好的标准之一。其他学者的一些学术发现,都很难完成这个任务。母题(Motif)不是以单个的文本为对象,而是文本当中的细部组成部分;机能(Function)也是分析文本中的内部结构;原型(Archetype)也不能解决我们所面临的问题。正因为这些原因,所以各国学者(也包括象您这样的大家)都不能不借用它,以方便自己的研究。
  (2)我非常赞赏您的设想,您说"比较远的将来要完成的全人类民间故事类型索引应该经过以下的编辑顺序:①按传承圈(大多是以民族为单位的)编辑的类型索引。②按一个文化圈(比如东亚的日本、汉、朝鲜的水田农业民族)编辑的类型索引。以后,加上东南亚地区的类型索引编成东亚的类型索引。"
  您说得完全对。日本的情况处理起来较为简单,不象中国有这么多民族,分属不同的语系语族语支,各自的传承关係,以至于彼此间的影响关係,是复杂的,又有非常悠远的历史。我很赞成首先以民族为单位来编纂故事类型索引。
  在各民族的类型索引的基础上,可根据文化亲缘关係、语言亲缘关係、地缘关係等,编纂两个民族乃至多民族的比较索引。这种比较索引,当然可以跨出国界,例如我们现在所要努力追求的东亚各民族间的比较索引即属此类。当然以后还可以扩大。Thompson曾经说过,"类型索引暗示一个类型的所有文本具有一种起源上的关係",这种不加分析的一元论的立场,我是存疑的和不能完全接受的。在编纂比较索引时,就更不该有这种先验的观点。 我个人想,这种比较索引,不一定非要把参比的各民族索引的全部资料都囊括进来,只把可比的部分(包括相同和相异的成分)收进来或者就够了。因为,无论如何各有关民族的索引,仍然是单独存在着的,随时可以拿来参考。
  或许,在"比较远的将来",在我们大体有了各民族的成功的类型索引、同时又有了相当多的比较索引的时候,要完成全人类的民间故事类型索引就不是象AT曾经做的那样,先验的成分过多了。那时的世界民间故事索引,或许会是比较理想的吧。
  (3)您说,"<已经死亡的狗>应该用<被杀死的狗>来表达",您纠正得是。这里的区别很大,不能简单马虎从事。
  (4)关于母题和类型的定义问题,以及关于复合型故事的理解问题,我要好好地学习和思考您的看法。等四月您到北京后,我再向您面陈自己的意见。
  (5)谢谢您寄来的关于"生命树"的图画。这两幅非洲图画真有意思,带给了我很多深沉的遐想。谢谢您。
  我等候着同您以及其他多位教授在北京会面并进行有益的学理讨论。这对推进类型研究,肯定会是大有补益的。

       谨颂
       春安!


刘魁立 敬上  

2001年3月19日 

 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

  文章来源:中国民俗学网

上一条: ·[刘魁立]论中国螺女型故事的历史发展进程
下一条: ·[刘魁立]民间叙事的生命树
   相关链接
·[詹娜]口述历史与正史:言说历史的两种路径·[陈泳超]互文形塑:刘猛将传说形象的历史辨析
·[胡彬彬 王安安]叙事视角下的传统村落新民俗 ·[王志清]“从知其然到知其所以然”的深描与阐释
·[江帆]满族民间叙事中的生态思维与哲学意蕴 ·第十七届亚细亚民间叙事文学学会“亚洲灰姑娘故事”国际学术研讨会邀请函
·[赵艳]神树神话叙事的嬗变与多重语境·[梁家胜 董育红]论民间叙事中民间立场的审美表达和多维呈现
·[杜昊]缘起、冲突与分裂·[阿布都外力·克热木]撒拉族民间叙事文学的母题及口承性特点探微
·[朱婧薇]媒介变迁与民间叙事的现代传承·[刘先福]民间叙事文类的界定与转换
·[朱婧薇]媒介变迁与民间叙事的现代传承·[詹娜]口述历史与正史:言说历史的两种路径
·[任建伟]“怪异儿”类型故事的结构形态分析·[丁思瑶]民间叙事的跨文类表达
·[焦学振]民间叙事的生命树·[王尧 刘魁立]生命树·林中路
·[李永平 樊文]民族民间屠龙文本与禳灾隐喻·[梁青]当代日本民间叙事研究的走向

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2019年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网