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四、中国傩文化的研究现状
中国傩文化的研究，是20世纪70年代后期逐渐展开的。在此之前的20世纪50年代到60年代，不仅傩文化受到冷落，就是最切近民众生活的民俗学，也受到不公正的待遇和批判。因此在整整30年的时间里，中国的民俗学停滞不前，远远落在日本和韩国之后。20世纪70年代开始，随着中国改革开放政策的实施，和在意识形态领域里的拨乱反正。民俗学又一次得到新生并空前的发展。傩文化的研究也不例外。首先是中国大陆的戏剧界，在20世纪80年代初，掀起一股不小的民间傩戏研究热，召开了各种类型的傩戏学学术讨论会。紧接着民俗学、民族学者加入其中，展开田野作业，考察民间傩戏的流传和特点。根据学者们对中国各民族傩戏传承现状的实地考察和研究，有人提出建立中国傩戏学的倡导，并于1988年成立了“中国傩戏学研究会”。也有的学者认为，傩戏是中国古老巫术的一种特殊表现形式，它作为中国傩文化的有机组成部分，应将傩戏置入文化研究的系统中，作多角度，多方位的综合研究，并在此基础上建立中国傩文化学。
目前中国傩文化的研究，已造成一种多学科参与研究的局面，它已涉及到民俗学、民族学、语言学、宗教学、文化人类学、民间文艺学以及音乐、美术、舞蹈等学科。在此期间，举办了各种类型的傩戏面具展览；出版了傩戏和傩文化论文集、图片集。影响所及，引起海内外学者的关注。日本学者已多次、多人到中国贵州傩戏流传地区和民族中作实地考察。台湾清华大学中文系，还建立了傩文化信息交流中心，编辑出版研究通信。这种研究正显得方兴未艾。
近几年来，中国傩文化的研究在学者们的努力下，已取得了丰硕成果。基本上查清了中国傩文化的流布地区和民族，形式和特点，并涌现出一批颇有才华的研究者。但在研究方法上，也还存在着一些问题。这些问题是：
1．对傩文化的本质，学术界尚缺乏统一的认识。即傩文化是一种综合的民俗现象，还是单一的艺术(戏剧)形式？显然，目前的研究过多的考虑了傩文化的表现特点，着重对傩戏的研究。
2．近几年来，中国学者对各地、各民族的傩文化进行了大量考察，发表的论文有数百篇。但在田野作业中，对涉及傩文化的众多民俗事象，研究者们尚缺乏宏观关照和精细的描述，这不能不影响到研究的深入。
3．考察和研究队伍，缺乏专业训练。特别是有些研究者对文化人类学、民族学、民俗学等多学科基础理论和基础知识缺乏了解，这就直接影响了研究工作的深入。
4．中国傩文化的研究有待于进一步规划。
中国面具文化的考察与研究，近10年展开了新的一页，取得的成果是十分辉煌的。地域性、民族性研究著作陆续出版，标志着中国傩文化研究的不断深入。如果再进一步加以协调和规划，关照宏观与微观研究，并与日本、韩国等国的面具文化作比较研究，中国面具的文化史价值便可得到进一步揭示。
原载：台湾《哲学与文化》22卷第5期，1995.5
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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