研究论文

中国傩文化历史演变示意图：

　　中国的傩文化，始终是巫文化的一种特殊形式，它的原始形态是戴着假面具的“驱鬼逐疫”巫术。大约在公元前 16世纪的商、周时期，傩仪活动就已有了一整套固定仪式。近几年来傩文化引起学者们注意的原因有两方面，一是中国古代的傩祭和傩仪，是中国巫文化的源头之一，它很早从民间走向宫廷，并成为国家大典(礼仪)。统治阶级的重视，对中国傩文化的形成和发展起到了推波助澜的作用，使其绵延不断，延续传承将近4000年；二是古代傩仪中，面具的使用由娱神向娱人的方向发展时，加进世俗故事表演后，形成了中国戏剧的雏形。这对中国戏剧发生学的研究，具有重要意义。所以当20世纪80年代初，傩戏研究展开时，中国的戏剧理论家们惊呼：“中国的戏剧史要重写”。

　　中国的傩文化从形成上看，是一种使用面具的巫术：从内容上看，它的功能主要是驱鬼逐疫。所以傩文化无论在历史的流传过程中产生怎样的变异，它的核心，即面具的使用始终不变。也就是说，鉴别傩文化的重要标志是面具，即凡使用面具礼神或驱鬼逐疫者，均属傩仪范畴：凡戴面具表演戏剧故事的，属傩戏范畴。为此，中国北方诸民族的萨满信仰，特别是满族、达斡尔族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族等民族信奉的萨满跳神，在仪式进行中不使用面具，所以它不属于傩文化范畴。少数受到汉文化影响的萨满，如汉军旗萨满，跳神时也使用面具，这只是例外。

　　除傩和萨满信仰之外，中国各地、各民族中，还有传承许多其他巫术事象，如汉族的神汉、巫婆、打卦(占卜)、算命，少数民族中的各类巫术信仰等，此类活动，有些与傩文化有关，有些则与傩文化渺无相涉。

　　傩，即是一种巫术活动，又与人们的现实生活密切相关，所以它在几千年的传承过程中，一直发挥其民俗功能。这种功能概括起来有如下数种：

　　一、祈福禳灾

　　无论是古代还是现在，祈福禳灾都是一种群体性的活动。这种群体活动，大都安排在农闲季节或大型的节俗活动之中。在古老的农业社会，人们对一年四季气候的变化最为敏感，春、夏、秋、冬季节更迭，这本是自然规律，但在古人的眼中，它却与人们的生死观念相联系。冬尽春来，被认为是旧的一年的死去和新的一年的诞生。所以每当冬季来临时，总是增加人们的对自然界的畏惧和恐怖心理，他们不认为这是自然现象，而认为是鬼魅在作祟。为了驱除邪恶，祈求平安，他们为新与旧、生与死设计了一种交界处，这一交界处就是每年的 “除夕”。这一天，宫廷里照例要进行大型的傩祭，借以驱除阴气(寒气)。主持这一傩祭仪式的是巫师方相氏、十二兽(或曰十二神)、侲子等。其中方相氏和十二兽戴假面具。到了汉代，傩祭变为春节习俗的重要组成部分。从仪式进行的过程看，每当举行傩仪时，方相氏带领十二兽和侲子，在宫廷的各个角落，施行从里向外的驱赶，将鬼疫逐出门外后，便在门口设置辟邪物，如挂桃符、苇戟，设神荼、郁垒像等。宋代以后，除夕举行傩祭的仪式才渐次消失。现代，在傩戏表演之前，由巫师举行的请神仪式，是古代傩仪的余脉。

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  文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间