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范蠡，春秋末年越王勾践手下的良臣，曾辅佐勾践卧薪尝胆，灭吴复国，成就了一番霸业。继而功成身退，浮于江湖，变名异姓，将“计然之策”用于治生，“十九年之中三致千金”。并且能够在久受尊名，获得巨富之后，潇洒地“归相印，尽散其财，以分与知友乡党。”［9］因此，范蠡被民间奉为财神，不仅在于他具有非凡的致富本领，更在于他面对巨额财富的那份豁达。当生存需要财富时，他能以智取之；当财富成为生存的累赘时，又能果断放弃。当取则取，当予则予，当舍则舍，智慧豁达，充分表现了中国传统文化既入世又出世、拿得起放得下、不做守财奴、“富好行其德”［10］的财富价值观。
关羽其人，在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。长期以来，人们常以“忠勇仁义”四字来概括关公一生的传统美德。他不但与财富无丝毫干系，相反还是视财富如粪土的义士。根据罗贯中《三国演义》的描写，曹操俘获关羽后，为了赢得关羽归心，给他封侯赠金，上马一提金，下马一提银。但关羽始终不为所动，毅然挂印封金，过关斩将，回到刘备身边，辅佐其成就大业。
民间选择关公为财神，表明民间在创造财神时的取舍标准首先是一种道德决择，表明了民间企图用传统道德理念为宗旨，以规范经济行为的民族整体意识。明清以降，商人行会大多奉关公为保护神，使之成为特定的集团文化的象征。尤其是近代以来在海外华商中，关公信仰发展迅猛，显示出后来居上超过比干、范蠡、赵公明而成为中国第一财神的趋势。“揆其原因，恐怕在于关公不仅是财神，而且也超越了历史上各个阶级、阶层利用关公信仰的有限目的而日益抽象为中华民族生活方式的、具有宗教意义的道德本体论依据。”［11］
其余偏财神、幼财神以及准财诸神，所蕴含的道德内涵远不如正财神深厚，它们更多的是表现了民间祈求发家致富和平安吉祥的世俗心理。从取财及理财之道角度考察，唯“和合”一神仍值得一述。
“和合”原本不是财神。“和合”一词语出《周礼》孔颖达疏“使媒求妇，和合二姓。”本义是促进婚姻的达成。民间把合家团圆叫做和合，由此衍生出一段“万回哥哥”的传说故事。再变而为天台山寒山寺的僧友寒山与拾得，寒山为“和”，拾得为“合”。其流传于世间的形象，则是手持荷花与宝盒的两位顽童。稽考其缘由，盖因“和合”一词体现了“和为贵”的价值取向和“和气生财”的经验理性，于是使之由婚姻之辞演变成团圆之神，最后演变成财神。
三、禁忌民俗中蕴含的理财之道
禁忌属于信仰民俗，包含的内容十分广博。其中有关取财、理财者，主要集中于出纳财物和经营交易两个方面。我们先列举有关禁忌，再作分析。
《敦煌掇锁》九0载：
巳午日不出财，此绝本日，不利；
天遂日内财，不出三年大富；庚子日是大吉；
午卯日内财大吉利；
丙子日不得与人钱及出粟与人，令人家贫不利；
癸丑日偿债，使人终身不负人债，吉；
常如壬戌日还债，终身大吉，不负他人债，利；
癸亥日还债，令人终身负他人债，凶。
“百忌日”是我国民间流传极其久远广泛的俗信。战国时期已经产生。湖北云梦县睡虎地秦简《日书》甲种载有十二支禁忌。汉王充《论衡·辨祟篇》有“辰日不哭，哭有重丧”之文。唐代敦煌遗文，有关内容更为完备。清朝乾隆时敕撰《协纪辨方书》，详载其忌：
“甲不开仓，乙不栽种，丙不修灶，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼；子不问卜，丑不冠带，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不乞狗，亥不嫁娶。”
其中有关经营理财者三条：甲不开仓，戊不受田，己不破券。
此外，民间还普遍流行月建日、月朔日、元旦日不出财货、不得有所开销等禁忌。《协纪辨方书》引《神枢经》：“小时者，月建也。其日忌结姻亲，开仓库。” 即以月建日为小时，其日忌开仓库出货财。元旦日，民间忌有所开销破费，忌给人财物，甚至不得扫地倒垃圾，恐财气外流。
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