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（二）三合、五合、六合体现的取财之道
我国传统阴阳五行学说，认为五行在四时中依次经过长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段，取其中的生、旺、墓构成合局，即为“三合”。其中申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
所谓五合，指十天干两两相合而生化五行，共有五组，即甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干五合源出河图。
所谓六合，指太阳与月建相合。如正月建寅，月将（太阳）在亥，故寅与亥合；二月建卯，月将在戌，故卯与戌合。月建左旋，月将右转，十二地支顺逆相值，两两相合，共得六组，故为六合。依次为：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
三合之局，在性质上，相生相成，有始有终，化生万物；在构成上，恰好是一个正三角形。《协纪辨方书》认为，天圆地方，人兼有方圆而为三角，实为天地之心，所以方圆之数，一定要以三角为用。三合之局正好反映了天地之道及其体现于人的神妙，故其称赞三合之理，“至粗而至精，至近而至远，至微而至距，至庸而至神。”［3］至于五合与六合，都是阴阳相合，天地相配。
《周易》说：“阴阳合德而刚柔有体”，“天地感而万物化生”，“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”都是说阴与阳，天与地必须相感相合，事物才能发展，达到“太和”之境。《周易》“贵和”思想，对社会的影响极大。民间常说：“和为贵”；“和气生财”；“家和万事兴”；“夫妇同心，其利断金”（《周易·系辞传上》：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”），“天时不如地利，地利不如人和”，等等，就是《周易》“贵和”思想深入民心的反映。民间经商求财办事，以三合、五合、六合之日为吉，是《周易》“贵和”思想的具体应用，是以“合”或“和合”为取财之道。
（三）五富、母仓体现的取财之道
“五富”、“母仓”吉日最具深义。《协纪辨方书》引《总要历》：“五富者，富盛之神也。其日宜兴举运动，估市经求。”是经商求财的首选吉日。五富之日，正月起亥，顺行四孟。即正月为亥，二月为寅，三月为巳，四月为申，五月以后又依次为亥寅巳申。
考查五富所值日，实为三合长生之六合。如寅午戌火（正五九月），火长生于寅，寅与亥合；亥卯未为木（二六十月），木长生于亥，亥与寅合；申子辰为水（三七十一月），水长生于申，申与巳合；巳酉丑为金（四八十二月），金长生于巳，巳与申合。这是以生我之神，居于合地，则其有益于我者必多，所以谓之“五富”，称之“富盛之神”。另有一说认为，五富是三合父母之长生。即寅午戌火以木为父母，木长生于亥；亥卯未木以水为父母，水长生于申；申子辰水以金为父母，金长生于巳；巳酉丑金以土为父母，土长生于寅。既然生我之神获得长生，则我作为其子孙，当然能得好处，所以称之为“五富”。
经商营百工，求的是自己富裕，这里却以“生我之神”、“合我之神”得吉为吉，并且是最吉的“富盛之神”。这是什么道理呢？
《周易·系辞传上》：“生生之谓易”。这是说，阳生阴，阴生阳，阳又生阴，阴又生阳，阴阳生生往来无穷，才是“易”、“易道”。
又说：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
这是说，乾与坤各有不同的特点与功能。乾资主万物之初始，坤化育成万物。乾以平直资主，坤以简约顺从。易是易于资主，简是易于顺从。平直资主则有亲附，简易顺从则有功效。有亲附则可以长久，有功效则可以广大。可长久的才是贤人的德性，可广大的才是贤人的事业。
也可以反过来理解这段话：要把一件事情做得长久、广大，就要象乾一样刚健进取，敢为天下始；象坤一样善于遵从规律，顺和易从。这样才能使人乐于亲附、跟从，才能最终获得成效，并使之长久、广大。
这一思想，《老子道德经》表现得更为清楚：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。”［4］这便是后世民间常说的“欲取先予”，“欲擒故纵”。用于经商，类同于现在商界常说的“双赢”。你想赚钱，好！那你首先要让你的合作伙伴赚到钱，让你的顾客获利、满意。
母仓也是一个极受百姓推崇的德吉之日。很多地区农民都有祭祀母仓的习俗。如黑龙江省绥化地区望奎县，在每年农历三月祭祀“母仓”。每至其月，各地农民选择时宪书之母仓日为农家开犁之吉日。是日，套犁杖至田间，一人执纸于犁前焚烧，放爆竹三个，焚香三枝，先埋熟鸡蛋数枚于陇内，以犁趟出，众人分而食之，谓之“祭犁”。［5］一些地区则把母仓具体化为“仓神”（即主管仓库之神），岁时祭奠，以为可以使人由贫变富。
《协纪》引《天宝历》说：“母仓者，五行当旺所生者为母仓。如遇土王后，则以巳午为之。”即春三月亥子，夏三月寅卯，秋三月辰戌丑未，冬三月申酉，土王后巳午日为母仓。其日宜养育群畜，栽植种莳纳财。
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