列维－施特劳斯：遥远的目光

        当克洛德•列维-施特劳斯在《教科文组织信使》上发表这篇文章的时候，肯甘（Kaingang）族人刚从长达几十年的种族灭绝和大屠杀中艰难地振作起来。当时，大部分族群中婴幼儿的死亡率都非常高，而且疟疾、结核病以及酒精中毒导致的灾难让人恐惧更可怕的后果。此后，肯甘族人被纳入巴西联邦政府印第安人保护司的管辖区内，因此那时的专家们认为肯甘族人正面临着文化解体，并将迅速融入民族社会中。 

 

        今天，在巴西南方的四个州—圣保罗州、巴拉那州、圣卡塔琳娜州和南大河州—分布着约3万肯甘族人。肯甘族是巴西的南美印第安人族群中人数最多的族群之一。在过去几十年内，人口的剧增使得这些辖区已经很难容纳年轻的、受教育程度日益提高的人群了。 

        虽然人口也在向城市迁移，但是肯甘族人对土地和传统的依赖仍然占据着首要地位。这种依赖具体表现为恢复和更新肯甘族地位的愿望，尤其是重视语言的学习和口述传统的传承。另外，肯甘族人认为自己是完完全全的巴西公民。从人类学的观点来看，这是全球化带来的众多悖论之一，伴随着全球化，地方性的身份得到了前所未有的强烈认可。 

        当代人类学并不是没有“研究对象”的学科。正好相反，借鉴了1935年克洛德•列维-施特劳斯得出的大部分经验，它经历了空前的飞跃发展。那时克洛德•列维-施特劳斯还是一位年轻的人种学家，在他头一次遇到美洲印第安人—巴西巴拉那州的小群体肯甘族时，他在自己的著作《悲伤的热带地区》中写道，他当时震惊于这个群体的社会解体状态，对他来说，这好像不是“真正的印第安人”，也不是“野人”或“纯种印第安人”。然而，列维-斯特劳斯还是从这次经历中得出了慎重和客观的经验，这在今天对于人类学还有着广泛的现实意义：那就是面对一种经受过殖民政策冲击的文化时，不能仅仅停留在表面现象上。

──人种学家罗伯特•科海珀（Robert Crépeau）的评论，加拿大蒙特利尔大学

 

参考：

肯甘族人的神话和仪式，罗伯特•科海珀著。