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列维-施特劳斯:遥远的目光

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[列维-施特劳斯]人类学的现代危机
——克洛德·列维-施特劳斯百岁诞辰纪念专辑
  作者:克洛德·列维-施特劳斯 | 中国民俗学网   发布日期:2009-05-04 | 点击数:15177
 

今天的肯甘族人



肯甘族小男孩
© Clarissa Becker
 

        当克洛德•列维-施特劳斯在《教科文组织信使》上发表这篇文章的时候,肯甘(Kaingang)族人刚从长达几十年的种族灭绝和大屠杀中艰难地振作起来。当时,大部分族群中婴幼儿的死亡率都非常高,而且疟疾、结核病以及酒精中毒导致的灾难让人恐惧更可怕的后果。此后,肯甘族人被纳入巴西联邦政府印第安人保护司的管辖区内,因此那时的专家们认为肯甘族人正面临着文化解体,并将迅速融入民族社会中。 
 
        今天,在巴西南方的四个州—圣保罗州、巴拉那州、圣卡塔琳娜州和南大河州—分布着约3万肯甘族人。肯甘族是巴西的南美印第安人族群中人数最多的族群之一。在过去几十年内,人口的剧增使得这些辖区已经很难容纳年轻的、受教育程度日益提高的人群了。 

        虽然人口也在向城市迁移,但是肯甘族人对土地和传统的依赖仍然占据着首要地位。这种依赖具体表现为恢复和更新肯甘族地位的愿望,尤其是重视语言的学习和口述传统的传承。另外,肯甘族人认为自己是完完全全的巴西公民。从人类学的观点来看,这是全球化带来的众多悖论之一,伴随着全球化,地方性的身份得到了前所未有的强烈认可。 

        当代人类学并不是没有“研究对象”的学科。正好相反,借鉴了1935年克洛德•列维-施特劳斯得出的大部分经验,它经历了空前的飞跃发展。那时克洛德•列维-施特劳斯还是一位年轻的人种学家,在他头一次遇到美洲印第安人—巴西巴拉那州的小群体肯甘族时,他在自己的著作《悲伤的热带地区》中写道,他当时震惊于这个群体的社会解体状态,对他来说,这好像不是“真正的印第安人”,也不是“野人”或“纯种印第安人”。然而,列维-斯特劳斯还是从这次经历中得出了慎重和客观的经验,这在今天对于人类学还有着广泛的现实意义:那就是面对一种经受过殖民政策冲击的文化时,不能仅仅停留在表面现象上。


──人种学家罗伯特•科海珀(Robert Crépeau)的评论,加拿大蒙特利尔大学
 
  • 参考:
  • 肯甘族人的神话和仪式,罗伯特•科海珀著。
  •  


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      文章来源:教科文《信使》2008年第5期
    【本文责编:思玮】

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