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此文嘲讽无知者之附庸风雅，但它以《公羊传》为素材之本身便表明《公羊传》为普通民众所习知，否则自然无法达致幽默效果。一般说，民间作品总是在经过一段时间的流传之后才会被笔之于书。这则笑话产生的背景应当可以认定为汉代社会。在汉代民间文学作品中，我们也经常可以看到《诗经》的影子。如汉末乐府民歌《孔雀东南飞》中说主人公刘兰芝“十五弹箜篌，十六诵《诗》、《书》”，而最早见诸刘向《列女传》卷五《鲁秋洁妇》的秋胡故事，起初仅言秋胡娶妻五日而仕宦于陈，五年乃归，而敦煌所见《秋胡变文》则大大增衍故事情节，丰富了个中细节，尤其不能忽略的是，文中叙述秋胡出外游学，随身携带了十种书籍，“并是《孝经》《论语》《尚书》《左传》《公羊》《谷梁》》《毛诗》《礼记》《庄子》《文选》，便即登程” ，此文虽出于唐人之手，而其文中所言学习之经典应当说也部分反映了汉代社会教育的真实，或是由汉代民间口头传说衍变层累而来也未可知。如果说这两则材料晚出，毕竟不是汉人的作品，不能真切地反映汉代民间文学面貌，那么考古发现的汉代文物恰可弥补这个缺憾。1993年2月至4月间，连云港市东海县温泉镇尹湾村西南2号汉墓中出土有大量简牍，其中有一篇大体完整的《神乌傅（赋）》，乃是创作于西汉时代（约为西汉后期）的一篇佚赋，全文凡二十简，以拟人手法讲述乌与盗鸟争巢相斗故事。裘锡圭先生对此文进行了深入的研讨，论定其风格与传世的大量属于上层文人学士的汉赋有异，在题材、内容和写作技巧诸层面都接近于民间文学。 最值得注意的是，《神乌傅（赋）》文中融会《诗经》《论语》《孝经》等儒家经典中的语言掺入“鸟语”之中，如文谓“《诗》云：云云青绳，止于杆。几自君子，毋信谗言”，出自《小雅·青蝇》一诗。这种情形“充分反映出其作者是儒学已确立其独尊地位的时代的一个知识分子”，“作者是一个层次较低的知识分子，而且是在民间口头文学的强烈影响下创作此赋的” 。民间文学集中反映民间文化的内涵，汉代民间文学的内质是与其时经学弥漫全社会的情形相一致的。
《诗》学对于汉代的民俗节日也产生有一定的影响。最典型的例子莫过于上巳节，上巳节是农历三月三在水滨浴洗以驱除灾祸的宗教仪式节日。其历史渊源可上溯至于先秦时期，《周礼·春官·女巫》云“女巫掌岁时以祓除釁浴”，应劭《风俗通义》卷八《祀典》引《周礼》此文，释云：“禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。《尚书》‘以殷仲春，厥民析’言人解析也。疗生疾之时，故于水上釁洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也”，大体围绕原文进行训释。这种仪式隐含着水崇拜，但礼节较为简单，经文也未指明固定的日期，而汉代《诗经》学者发覆《郑风·溱洧》意旨，遂使上巳节渐趋定型。《太平御览》卷30引《韩诗·溱洧》云“溱与洧，方洹洹兮”，注文云“洹洹，盛貌也。谓三月桃花水下之时至盛也”，卷八八六引《韩诗外传》云：“溱与洧，说人也。郑国之俗，二（当为“三”之误字）月上巳之日，于两水上招魂续魄，祓除不祥，故诗人愿与所说者俱往观也。”《初学记》卷四亦引《韩诗章句》云“郑俗上巳溱洧两水之上秉兰祓除”，《溱洧》诗中并未详细介绍诗文创作的背景，韩诗学者根据汉时的生活习俗，以今拟古认定其诗叙写上巳节男女从游场景，一语定谳，遂使上巳节成为先秦时郑国所独有之习俗。其说亦仅始见于汉世典籍，而韩诗后学郑玄注《周礼》云“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类”。魏晋六朝人言及上巳节均援汉代及其后世仪典为例，《汉书·外戚传上·孝武卫皇后》记载“帝祓霸上”，孟康注云“祓，除也。于霸水上自祓除，今三月上巳祓禊也”。《太平御览》卷30引《汉书·礼仪志》语云“三月上巳日，官人并禊饮于东流水”，继又引云“三月上巳，官民皆洁于东流水上，自洗濯祓除去宿垢，为大洁。洁者，言阳气布畅，万物记出，始洁之也”。《晋书·礼志下》亦云：“汉仪，季春上巳官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢”。甚至唐代李贤等注《后汉书·袁绍刘表传》也说：“《历法》：‘三月建辰，己卯退除，可以拂除灾也。’《韩诗》曰：‘溱与洧，方洹洹兮。’薛君注云：‘郑国之俗，三月上巳之辰，两水之上招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所说者俱往也。’”也是据《韩诗》与汉世习俗为说。孔颖达疏解《周礼》也未增加新史料，云“今三月三日水上戒浴是也”。诸家均未提供新的资料与信息，也无一语言及先秦上巳节之相关文字记载。上巳节乃因汉代韩诗学派倡扬而趋固定且盛行于世，这种观点是可以成立的。
《诗经》学奠基于两汉，其时流派并立，学者众多，影响民众生活殊为广泛，汉世民间习俗、教育、文学乃至取名无一不受到其泽概，可以说，《诗经》学已经完全融入了汉世民众的生活。
参考文献：
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[2]崔寔．缪启愉辑释．四民月令辑释[M]．北京：农业出版社，1981．
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[4]司马迁．史记[M]．北京：中华书局，1982．
[5]班固．汉书[M]．北京：中华书局，1962．
[6]范晔．后汉书[M]．北京：中华书局，1965．
[7]裘锡圭．中国出土文献十讲[M]．上海：复旦大学出版社，2004．
(原载《古籍整理研究学刊》2006年第6期，文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请参见纸媒原刊)
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文章来源：语文新课程资源网
【本文责编：思玮】
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