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二、钟敬文与历史民俗学的学科建设
钟敬文先生在建构中国民俗学学科体系中，将历史民俗学置于十分重要的位置，他明确提出，历史民俗学是与理论民俗学与记录民俗学并列的重要学问。将历史民俗学作为民俗学的一个有机部分，这体现了钟先生的卓见。钟先生曾说：“一般民俗学只讲以上两种（指理论民俗学与记录民俗学——作者注）。不过我认为，就中国的情况而言，还应该加上历史研究这一条。”[1](P48-49)在民俗学研究中历史民俗学是较为薄弱的门类，但对于民族文化建设来说又非常重要，钟先生为了在中国建立、发展、壮大这一学问，特别从理论上对历史民俗学进行界定，并指出其研究方法，积极培养研究历史民俗学的人才队伍，对历史民俗学的关注在他晚年学术生活中有着明显的强化趋势。
钟先生的学术思想中有着深厚的历史关怀，这种历史关怀既来源于中国传统文化深入骨髓的熏陶，也是西方学术主要是马克思主义思想影响的结果。
对历史的关怀虽然有一定的价值取向，但更重要的是学术取向。钟老常引用经典作家的话说：一切的科学都是历史的科学。他在研究民间文艺学与民俗学时特别注重对民俗事象历史源流的探索，重视民俗理论史与民俗学科史的整理与研究。
他对本学科的学术史一向特别地留意，在其论著中，有关民间文艺学史、民俗学史的学术史内容占有相当重的分量。早在上世纪前半期，在民族文化的启蒙与反思时期，钟先生自身的文史修养与顾颉刚的影响，使他比较注意对历史上的民俗事象（包括民间文艺事象）进行专门的探讨。他在学术杂志上发表了系列的有关古代与近代民俗研究的文章。那时钟先生的历史民俗研究主要集中在历史民俗文献与具体历史民俗事象两方面。
首先，我们看他有关历史民俗文献的研究。钟敬文先生有着深厚的旧学功底，对于古代文学作品尤为熟悉，因此20年代初在北大《歌谣》周刊时期，年轻的钟敬文在接受民俗学新知识之后，一方面在家乡搜集故事歌谣，一方面注意研究古代文献中民俗记述。1924年钟敬文在《歌谣》周刊第67、68号连续发表了《读〈粤东笔记〉》的长文，可以说这是他在历史民俗学方面最初的尝试。
《楚辞中的神话与传说》是钟先生早年的一部有着重要意义的学术作品，它最先发表在《大江月刊》1928年11、12月号上，后中山大学民俗丛书出了单行本（1930年）。钟先生这一长篇论文在日后他自己看来不十分成熟。在他后来编辑的各种文集中都没有收录，但是这篇文章的意义主要并不在于它本身的学术探讨，更重要的意义是它开启了历史民俗文献研究的新路。1933年容肇祖先生在《民俗》周刊（111期）复刊词中特地提到了钟先生在这方面的贡献，他说：“认定古书而研究其中的民俗材料者，有钟敬文先生的《楚辞中的神话与传说》。由此开端，将来致力于《山海经》、《水经注》等各书的民俗学者，当必继起有人。”
事实上，在作楚辞中的神话传说研究之后，钟敬文先生就开始了《山海经》的系列研究（1929年）。《山海经》是中国古代的奇书，过去人们一般只对其神异记述有兴趣，很少有学理的探究。钟敬文首次以民俗学的眼光对这部奇书进行解析，他曾经有撰写《〈山海经〉研究》的整体计划，在研究大纲中他将《山海经》研究列为四部，第一部是总论与《山海经》的成书及版本；第二部是信仰祭祀；第三部是巫术、医药；第四部是神话研究。他强调说：“年来，研究古代史的虽颇不乏人，但对于我国古代民间的生活、思想、学艺等探究，却未见加以若何较大的注意。这不能不说是件颇觉缺憾的事！”（注：这是钟敬文1930年给关心《山海经》研究的郑德坤的一封信中说的，上面的计划也在这封信中得到披露，信件原文发表《民俗周刊》（杭州民国日报副刊第5期，1930年。）钟先生正是要从人们一向忽视而又十分重要的民俗学的角度看待《山海经》的文化价值。他当时完成了第一部的考证工作，并以《〈山海经〉是一部什么书——〈山海经〉研究第三章》为题发表在《浙江大学文理学院学生自治会会刊》上(1930)；第二部也部分完成，他在《民俗》第92期(1930)上发表了题为《〈山海经〉神话研究的讨论及其他》的论文。有关《山海经》中的医药学研究成果，发表在杭州《民俗教育季刊》第2卷第1号，原名为《〈山海经〉中的医药学》（1941年11月）。钟先生的《山海经》研究因故未能成书，但他在《山海经》的民俗研究上无疑具有开辟之功，即使是在今天，他所拟的研究纲目也仍然具有参考价值，对《山海经》作神话、巫术信仰与医药民俗的综合研究是国内至今未能完成的学术课题。
沿袭着关注历史民俗文献这一学术思路，钟敬文先生对《杭俗遗风》（1928年《民俗》周刊第4期）、《帝京岁时纪胜》（1935年《艺风》第3卷第3期）、《东国岁时记》（1935年《艺风》第3卷第8期）（注：《东国岁时记》是一本古代朝鲜人的岁时著作，钟先生认为它对中国民俗研究有参考价值。）等民俗文献进行了适当的学术评介。钟先生这一学术兴趣一直保持到他的晚年，在1983年他还为《北平风俗类征》的重刊写下了长篇序言，表达了他对历史民俗资料的一贯重视。生前他仍在积极筹划出版一套《中国古代民俗丛书》，以完善学科的基础建设。
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文章来源：《北京师范大学学报》（人文社科版）2002年第2期
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