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这样看，这几幅图的最大共同特点就是，月亮下面有一个长着尾巴的人(神)。汉画像里的女娲何尝又不是如此?女娲的形象大家很熟悉，多是和伏羲一起，像这样：
如果我们把伏羲去掉，女娲图就是这样的：
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这样的女娲，与奔月的嫦娥就很相似了。
在伏羲女娲的汉画像里，女娲总是拖着长长的尾巴。
四 、文献中女娲与月的关系
唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。” 其中“月里栽桂养蛤蟆”一句，体现了民间传说中女娲与嫦娥尚未决然分开的状态。
月亮给古人最深刻的印象莫过于圆缺的变化，于是乎善于变化成了月亮的特征。女娲比较早的文献有《山海经》，其中未道明女娲与月亮的关系，但强调了女娲“化”的特点：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞在注释《山海经》时也说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。” 其特点之一就是变化。
五、结语
可以想象一下，“羲和”刚分化的时候，分化出来的人物名称在读音上是一样的，都是yi与wo，无论添加了什么字在其前后，中心词都是一样的。也就是说，在很长一段时间里，嫦娥就是女娲，女娲就是嫦娥。文字诞生之后，无论是用“我”还是“呙”去记录，读音也都是相同的，只是后来这些字的读音变了，就形成不同的神了，我们也意识不到他们原来是同一个神了。明白了这一点，就不难理解嫦娥为什么有尾巴了，因为女娲是有尾巴的。
至于女娲为什么有尾巴，那是另一个话题，答案也与名称有关。
（原文载于“民族文学学会”微信公众号 2016-09-14）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：敏之】
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