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三、百年成就
《口语文化》介绍了许多著名的史诗学者、古典学者和口头传统学者。他们研究古今史诗和口语文化。他们杰出的贡献不在于文献研究，而在于田野调查。他们记录并分析活着的史诗、巫术、成丁礼、“原始”思维即口语文化。
本书重点介绍的口语文化学者有八位：美国的古典学者米尔曼·帕里和亚当·帕里父子、帕里的学生阿尔伯特·洛德、苏联的心理学家A. R.卢利亚、美国古典学者埃里克·哈弗洛克、英国的社会人类学家杰克·古迪、美国的口头传统学者戴维·拜努姆和约翰·弗利。
本书介绍的古典学者还有：皮博蒂、吉帕斯基、勒努和卢特里奇均有不小成就。伯克莱·皮博蒂考察古老的印欧语系传统和稍后希腊吟诵诗歌之间的关系，验证了“帕利－洛德理论”。保罗·吉帕斯基研究《吠陀经》，但那是在“帕利－洛德理论”之前，所以未能破解密码。路易·勒努亦研究《吠陀经》是在“帕利－洛德理论”问世之后，但他忽略了“帕利－洛德理论”，仍然倾向于认为，吟诵《吠陀经》的史诗诗人一字不变地死记硬背。埃里克·卢特里奇研究日本中世纪英雄史诗《平家物语》。可惜这几位学者都都没有达到“帕利－洛德理论”的水平。
本书介绍的口头传统学者有：杰弗里·奥普兰研究南非口语民族科萨人的，约尔·谢尔彻研究巴拿马库里亚人的成年礼，约翰·威廉·约翰逊研究索马里的口头诗人。
本书提及的其他著名学者有：结构主义语言学始祖斐迪南·索绪尔，英国语音学先驱亨利·斯威特，英国古典学者亨利·切特尔，美国语言学家埃纳尔·霍根、华莱士·切夫、黛博拉·坦能等。
现在我们将上述八位杰出的学者分别做一点介绍。
米尔曼·帕里曾经在加州大学、哈佛大学执教。他做出了惊天的发现，推翻了几千年来的陈见：原来长篇的史诗不用靠死记硬背的。行吟诗人“编织”史诗时，他们有全套的预制材料去“拼装”铿锵悦耳的诗行，去“组装”大段大段的诗歌，并不像我们想象的那样费劲。他们得心应手的预制件有套语、诨名、程式、主题、场景，而且有些预制件还是可以“自由”伸缩的词语，它们能够灵活变化并嵌入固定音节、音步和、韵律的诗行。米尔曼·帕里从研究文献入手，然后用实地考察验证。他率先把“死”的史诗（《荷马史诗》）和活的史诗（口头传统）结合起来研究。在《伊利亚特》和《奥德赛》的过程中，他发现吟唱诗人“编织”、“拼装”和“组装”史诗的特点，然后到南斯拉夫地区去做田野调查，证明活的史诗也依靠“荷马式套语”。
他的儿子亚当·帕里子承父业，研究《荷马史诗》和古今口语文化，编辑其父遗著《荷马史诗的诞生》，成就卓著。
他的学生阿尔伯特·洛德青出于蓝，弘扬他的理论，和他一道成为史诗研究的双璧。他们的理论叫做“帕利－洛德理论”，这个理论成为“荷马问题”和史诗研究史上的一个转捩点。
洛德长期深入到塞尔维亚和克罗地亚史诗吟诵人里去做田野调查，录制了大量的磁带，进行了长时间的访谈。这次实地考察的成果之一是《故事歌手》，这本书手法细腻、令人信服。
卢利亚是苏联心理学家、神经心理学家和神经语言学家，著作宏富，20世纪30年代在前苏联的乌兹别克地区和吉尔吉斯地区研究口头传统和口语文化遗存，着重研究口语文化对思维模式和语言表达的影响，成绩斐然。受访者多半是文盲和文化程度不高的人，访谈往往在茶馆等环境中进行，气氛轻松，真是可靠；问卷设计合理、科学，结论说服力强。《认知发展的文化社会基础》是这次田野调查的成果之一。
埃里克·哈弗洛克是美国古典学家，与马歇尔·麦克卢汉齐名，是媒介环境学派第一代代表人物之一。他在研究口语文化上卓有建树，其代表作《柏拉图导论》、《缪斯学会写字》、《希腊的拼音文字革命及其文化影响》、《希腊政治的自由秉性》和《西方书面文化的源头》充分展示他全方位研究古希腊文化的累累硕果。
杰克·古迪是英国社会人类学家，曾在非洲和波斯尼亚做大量田野调查，研究口头文化，他的代表作《野蛮人心灵的驯化》和《传统社会里的书面文化》仍然是价值连城的文献。
戴维·拜努姆是美国口头传统学者，提出口头文化里的一些基要成分和模式，令人耳目一新，代表作有《林中神灵》和《儿童遗产的拓展研究：1856年以来的哈佛口语文化研究》。他的研究跨越古今世界各地，以古代的两河流域和地中海地区以及现代的南斯拉夫和中非等地区为核心，他发现，口头叙事多半围绕一种基要的虚构成分（elemental fiction）展开，他把这种基要成分命名为“二三”模式（the Two Three model），即两个“三要素”模式，这是从口头叙事及相关的文字图像里发现的模式。具体地说，这个叙事模式以两个三要素展开：“分离、礼物和难以逆料的危险等观念”围绕一棵树（绿树）展开，“统一、报偿和互惠等观念”围绕另一棵树（枯树、木头）展开。这个叙事模式有别于图形－文字的叙事结构。
戴维·拜努姆还在帕里口头套语的基础上前进一步，他把史诗套语分为两类：“套语式成分”（formulaic elements）和一成不变地重复的“严格的套语式语汇”（formulary phrases）。这是因为帕利提出的“基本概念”（essential ideas）过分简单，二他认为这些概念并不像帕利定义的那样简要，并不像一般公式那样言简意赅，不像史诗风格那样程式化，也不如大多数公式所指的那样平庸陈腐。
约翰·弗利是当代美国最活跃的古典学家，在密苏里大学创办“口头传统研究中心”，创办并主持《口头传统杂志》，主持“洛德口头传统研究丛书”、“表演和文本的表达丛书”，著有《口头诗学：历史与神话》、《传统口头史诗》、《荷马的传统艺术》、《故事演唱人》、《口头传统走进课堂》、《如何解读口传诗歌》。他与中国学者建立了相当密切的学术联系。
20世纪后期以来，中国学者深入研究中国神话、史诗、口头传统、民间文学和无形文化遗产，和各国学者展开交流，已经在这些领域取得了骄人的成绩。
我们希望，《口语文化和书面文化》的出版有助于推动国内的史诗研究和口头传统研究。
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文章来源：传播学论坛：2008-07-08
【本文责编：思玮】
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