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[邓启耀]符像的仪式场域及表述语境——民间法事祭祀用符像的视觉人类学考察
  作者:邓启耀 | 中国民俗学网   发布日期:2017-10-10 | 点击数:9997
 

  第二天笔者决定继续参与观察。因道长是道教全真派出家道土,不太介入正一派民间“先生”的法事活动,所以天刚亮笔者便独自重返北坛寺。“先生”和斋奶们早已到位,他们都认识笔者并称为“道长的朋友”。庭院里,几位老倌和妇女在印有红色符章的“文凭”上填写名字;祭堂内,一些老太太在粘贴信封,信封是用白纸专门制作的,一面刻印有童子站在莲花上的“青华诰”,一面刻写“虔备冥财一封上奉”字样,装进一封纸钱并填写收寄信的人(魂)名址,以保证能够准确“寄”到另外一个世界。这次法会需要超度的亡灵有上千人,每份送往冥府的文件都需要填写受托人家报上的死者姓名、阴历时间等内容。(图4)。

  上呈灵界诸神的文牒,需由“先生”在老君殿里亲自动手书写。恭请诸神下凡时,“先生”们得书写大量疏文和专牒请柬,呈送元始一炁万神雷司诸神。就像给亡灵信函的名址等相关信息必须一个个手写填妥一样,法事所请诸神的名号,更是一点也不能马虎。在印有图案或符章的封套上,“先生”们把称呼十分麻烦的诸神名号(如“北魁玄范府神虎何乔二大圣同三元五道追摄等神”“五阳宫主炼朱将军”“斗甲百解颛张二使者”等)一个个写清楚。专牒用白纸做封套盖红印符章,封套下方粘贴传送专牒的披甲骑马使者或“云马”符像码子。②疏文用黄纸书写,黄纸封套红纸题签,盖有红色符章,封套下方粘贴“清吉平安”太极八卦符像。写好的文牒安放在殿侧墙上,根据向诸神上表的仪式程序逐渐取下,配乐念诵表文,经“先生”诵经呈报灵界,获得护佑后再和相关符像码子及准备送奉亡灵的冥钱一起焚化(图5、图6)。

  图4 粘贴冥财封套的斋奶,她们身后箩筐里装满了这样的“邮件”云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图5 在老君殿里写表文的“先生”及各种贴有“云马”“使者”“清吉平安”符像码子的文牒。

云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图6 在老君殿里诵经的“先生”,后面跪拜者所持供盘和准备焚化的冥钱及码子,需经“先生”诵经呈报灵界后,方为有效。

云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  笔者向一位负责书写文牒的赵姓“先生”(法名赵诚通)请教仪式过程,他告诉笔者:

  这是“中元祭鬼”开始阶段的“讲目连”法会,阴历七月初一开始,连做四天。

  第一天:一早摆坛,开始写文书。举行开坛、上表、安幡、安灶君、上咒、拜社长、破五狱、消灾敕赦、斗姥金光忏、恭朝斗姥静斗灵章、安奉龙鸾、初霄告息。中午开始念经,演奏洞经音乐。吟唱救苦洞经、报恩经等。

  第二天:开坛筵静、幡、监斋、祭大法天师、祭祖先、举杨三清圣号广宣扬、玉光请恩、玉光三转、雷霆三转、救苦三转、敬诵南斗六司真经、恭朝南斗灵章、安奉龙鸾、二霄告息。

  第三天:开坛筵静、观音三转、报恩三转、敬诵北斗延生真经、恭朝北斗灵章、安奉龙鸾、三霄告息。

  第四天:开坛筵静、文昌三转、延生三转、三官三转、顺正星辰、送真返驾、赈孤利幽、颁发文凭、烧包送祖、酬谢雷将。

  图7 接送先人时让亡灵牌位通过的金银桥。云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图8 在挂满死者黄纸牌位的灵堂为亡灵焚香烧纸。云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图9 “往生净土神咒”码子。巍山彝族回族自治县,1984-1999年,邓启耀搜集


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