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东京：集英社1994年版《年画·三国志》
“英雄梦”与“叙事平台”
说不尽的三国题材，已经成为我们民族的一个“叙事平台”。在这个“叙事平台”之上，可以展现的是每一个时代都会有的“英雄梦”。
在这个“英雄梦”之中，机遇、兄弟、友情、权谋、霸业、忠诚度等等，都是“关键词”。这些“关键词”不仅仅属于三国时代，只不过，三国时代将这些“关键词”发挥得淋漓尽致，于是，后代的人，将三国时代的人和事“经典化”，将三国故事转化为我们的“集体记忆”，代代相传，家喻户晓。你是中国人，能不知道三国故事吗？哪怕你没有读过《三国演义》，能不知道“关二哥”吗？三国故事，似乎成了我们“民族认同”的一个指标。
当然，每一个时代所流传的三国故事不一定都完全一致。如果完全一致，就用不着出现那么多的“改编本”了。面对同样的题材，不同时代或不同阶层的人会有不尽相同的“看点”，不同的“看点”源于不同的时代境遇。比如，中华书局1980年出版的《元曲选外编》收录了《博望烧屯》，在这本元杂剧中，底层的人用很“草根”的眼光去看三国故事，他们喜欢强调刘备的“孤穷”本色，强调孔明的“村夫”身份，毕竟，他们也是“孤穷”的，他们也是“村夫”，刘备、孔明一下子跟他们的距离拉得很近，他们觉得这样来看待刘备、孔明特别有亲近感。可在电影《赤壁》中，孔明在兵荒马乱之际，他先是卧在草丛里，然后，待兵马呼啸而过，才站了起来。这样的“亮相”，倒是将“卧龙”这个绰号做了隐喻化的电影处理。电影中的诸葛亮是“卧龙”而不是“村夫”。或许，生活在21世纪的导演，如果再来强调孔明的“村夫”身份，这在乡村逐步走向城镇化的时代就有点不合时宜了。
三国故事是一个“叙事平台”，这意味着不同时代的人可以在此“平台”上借三国时代的人物来“演绎”自己当下的一些人生体验与历史反思。毕竟，每一个时代的人都有自己的“英雄梦”。三国故事盛传不衰，其奥妙就在这里了。
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文章来源：大洋新闻－信息时报 2008-07-20
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