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[麻健敏]试析清代福州满族萨满信仰与本土巫文化的结合
  作者:麻健敏 | 中国民俗学网   发布日期:2009-05-16 | 点击数:13715
 

 

  清初康熙年间,福州有了八旗驻防,此时的八旗主要是汉军旗人。乾隆年间,福州旗营办理汉军旗人出旗为民事宜,除了三江口水师旗营外,福州城内旗营的汉军旗人的数量大为减少。乾隆二十年(1755年),驻京的2000余满八旗(含家眷计4000余人)到福州驻防,福州的满族社会形成于这一时期。满族的传统信仰是当时盛行于北方少数民族的萨满教,那么,这批满八旗是否将萨满信仰带入福州?如果有,状况又如何?福州的珠妈庙被称作是江南唯一的萨满教遗址,由此入手,或许可以进行一番探究。
 
    一、研究福州满族信仰的重要史料——《重建珠妈祖庙碑记》
    在福州于山著名的道教庙宇九仙宫中,有一丛碑林,其中有关清代福州满族的石碑有《福州将军穆图善碑》、《重建珠妈祖庙碑记》。这是福州市区目前仅存的研究清代旗人的珍贵石刻资料。穆图善碑铭刻了满族官兵在近代中国发生的中法马江海战中的英勇献身精神,重建珠妈祖庙碑记则是清代福州满族社会信仰文化的真实写照。
    关于珠妈庙,笔者得到的资料是这样记载的:清乾隆己卯年(1759年),福州旗人在今鼓楼区高节路1号(八一服务社后面)修建“珠妈庙”。嘉庆己卯年(1819年),由镶红旗协领吉隆阿等15人集资1500余两黄金重建。“珠妈庙”占地一亩多,为排院落大庙宇,木结构,飞檐斗拱、雕梁画栋、壁画精美、巨柱林立;绕堂四周设有戏台、客房、厨房,供节日和往来的旗人食宿。
    珠妈庙1991年因房地产开发被拆毁,福州满族联谊会曾经进行过多种努力想保存下来,终于未果。原立于庙中的清嘉庆年间的石碑,被福州满族同胞保护下来,存于于山九仙宫内,可惜已破损。兹将碑文抄录如下:
 
   重建珠妈祖庙碑记
 
    尝思庙宇废兴虽籍人力,实关神灵,如古仙桥之西珠妈祖庙,灵昭海国,德被榕城,乃千古馨香胜地。考旧志,庙建于前明,修于本朝。国初,因乾隆己卯……闻府,铁岭刘公祷于神,得安,任董事重修。自乾隆己卯至嘉庆己卯,六十载矣。今载痘疹……接踵地,乃旗营所辖,镶红旗协领吉隆阿往至弹压。前岁春间,夜梦一老妪留言,醒而不解本意……王仕魁亦有议修之意,始悟神之示梦至灵也。镶红旗协领吉隆阿即与各旗协领……盛举。出缘簿十册,计题捐资一千五百余金,于己卯春兴工,迨冬报竣,历九闰月。其庙……别迁两旁,展拓周围各十数丈,廓然而大之,筑墙垣、架梁木、涂丹雘、饰金漆,焕然一新……余与诸公沽酒醴落成之。因记其事,昭兹来许,后有君子同志从而修茸,庶……。
 
    首事 镶红旗协领吉隆阿 
    侯选州同   袁载荣
    侯选州同   张道政
    缘首 镶白旗领催 双志、□升
    镶红旗领催 …… 
    镶黄旗领催 崇禄、特松额
    正黄旗领催 ……
    正白旗领催他克什哈、志成
    正红旗领催 ……
    正蓝旗领催葛隆阿、赶升
    镶蓝旗领催 ……
                                
             嘉庆己卯季冬
    (注:碑高262厘米、宽84.5厘米、厚16厘米。原碑缺损,文内缺损处以省略号标出。)
 
    从碑文中我们可以看出以下几个重要史实:1、珠妈庙在明代就有了,并非旗人在清代新建;2、重修珠妈庙是因为当时旗营中出现了瘟疫;3、该庙的修建主要由旗营的官员来主持,而这些官员多为满八旗人。
    一直以来都认为福州珠妈庙是江南唯一的萨满教遗址,而碑文的记载却是旗人在前明庙宇的基础上修建的,这是否推翻了这一观点呢?还有,汉族的庙宇怎么会变成满族的“祖庙”呢?要回答这两个问题,有必要先对满族的萨满教信仰有一个了解。
 

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  文章来源:民俗学博客-长白恒端的金楼子

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