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[陈建宪]元故事的构拟与激活
——从民间叙事法则到“好莱坞圣经”
  作者:陈建宪 | 中国民俗学网   发布日期:2019-09-01 | 点击数:8438
 

摘要:“元故事”是一个揭示民间叙事深层结构的原初模型。19世纪以来,各国学者一直在尝试构拟元故事,其中德国的冯·哈恩(1876)、奥地利的奥托·兰克(1909)、英国的拉格兰(1934)、美国的坎贝尔(1949)提出的故事模型较具代表性。1908年丹麦的奥尔里克提出建立“系统的叙事科学”,并归纳出13条口头叙事法则,开始尝试建构民间叙事学理论。1928年俄国普罗普的故事形态学在世界上产生了巨大影响。1993年,美国剧作家沃格勒将坎贝尔的“千面英雄”故事模型改造为“英雄之旅”模式,成为好莱坞“业界圣经”。当代中国故事研究语境发生了两大变化:一是大规模口传故事资料的收集已完成,二是文化产业发展迅速。民间故事研究必然会从文化研究转向文学研究,从理论研究转向创造性转化的实践。

关键词:元故事;民间文学;叙事理论;故事模型;电影编剧


  寻找元故事的努力在民间文学界至少延续一个多世纪了。这种不懈努力得到了令人喜出望外的回报:不仅在民间文学界硕果累累,就连如日中天的好莱坞,也将这些理论成果视为电影剧本创作的“圣经”。梳理元故事理论从民间叙事到好莱坞的学术史,总结民间叙事的内在规律,对当代条件下传统民间故事的创造性转化工作,有着理论与实践双重意义。

一、英雄模式的感性构拟

  构拟英雄故事模式的尝试,早在19世纪就有人发表了相关成果。1876年,德国学者约翰·乔治·冯·哈恩(johann George Von Hahn)指出,在北欧民间叙事诗中,存在着一个“雅利安人被逐和返回”的故事模式。他从14个著名英雄的故事中,归纳出这个故事模式的16个情节单元:(1)英雄是一位私生子。(2)他的母亲是这个国家的公主。(3)他的父亲是神或外国人。(4)有一些迹象预示他的非凡能力。(5)因此他被抛弃。(6)他被动物哺乳。(7)他被一对没有孩子的牧羊人夫妇收养。(8)他成长为一个气质非凡的青年。(9)他去外国寻求荣誉。(10)他胜利归来,回到了外国。(11)他杀死了以前迫害过他的人,同意治理这个国家,并使他的母亲自由。(12)他建立了城市。(13)他死的方式很离奇。(14)他由于乱伦而遭人辱骂并短命而死。(15)他死于一个被辱仆人的报复。(16)他杀死了他的弟弟。冯·哈恩将这些情节单元划分为四个阶段:出生(1—3),青春期(4—9),返回(10—13),意外事件(14—16)。他的这个故事模式,可以说是寻找“元故事”的一个开端。

  特别值得一提的是,冯·哈恩早在1864年就在其出版的《希腊及阿尔巴尼亚故事》一书中,尝试把所有的故事统一归纳为四十种型式,成为后来历史地理学派大规模编制民间故事类型索引的先声。

  1909年,奥地利心理学家奥托·兰克(Otto Rank)出版了《英雄诞生的神话》,对英雄神话的模式作了进一步概括:主人公父母身居高位,通常是国王和王后。他在母腹中就经受磨难,如母亲戒食或难产;或者,他的父母因为某些禁令或外界干扰而只能暗中保持性关系。他母亲怀上他时或妊娠之前,某种神谕或梦境就警告他父亲,将要降生的儿子以后会对他的安全构成危险。因此,他父亲下令杀死这个婴儿,或者把他抛到绝境中去。绝大多数情况下,婴儿被装在箱子里抛入河中。后来这婴儿被野兽或穷人救起,由母兽或出身低微的女人抚养。他长大后,经历了许多奇异的冒险,找到了出身高贵的父母,向父亲施行了毁灭性的报复并获得了人民的承认,赢得了伟大的声誉。

  1934年,英国学者拉格兰(Richard Richard Somerset,4th Baron Raglan)在英国民俗学会上提出了一个传统英雄的故事模式,共22个情节:(1)他的母亲是一位王室的童贞女。(2)他的父亲是一位国王。并且,(3)通常和他母亲有近的亲属关系。但(4)她的受孕很不寻常。因此(5)他被称为神的儿子。(6)他出生时有人(通常是他父亲)试图杀死他,(7)他被人救走。(8)一个遥远国度里的养父母收养了他。(9)对他的童年我们一无所知。但是,(10)当他到达成年时,他返回或是来到他未来的王国。(11)在战胜了国王或者龙、大力士、野兽以后,(12)他娶了一位公主,通常是他前任的女儿,(13)他做了国王。(14)有一段时间,他的统治是平静的。(15)他制订了法律。但是,(16)后来,他失去了神或是国民的宠爱,(17)他被人赶出王宫和城市。(18)他神秘地死去。(19)通常是在高山之巅。(20)他的孩子们———如果有的话———没有继承他的王位。(21)他的遗体没有埋葬,但是毫无疑问,(22)他有一个或多个神圣的墓穴。拉格兰用一些著名英雄的故事,如俄狄浦斯、忒修斯、罗慕洛斯、赫剌克勒斯、帕修斯、伊阿宋、柏勒格丰、狄奥尼索斯、摩西、亚瑟王等,与上述模型对照,发现这些英雄故事中至少含有上述模型的14—20个情节。

  上述元故事构拟尝试大同小异,都在大量阅读神话传说文本的感性基础上提炼而成,属于故事研究尚未精细化、系统化前的早期成果。尽管这些尝试没有坚实的理论方法支撑,故事模型的建立主要基于个人感性经验,难以表达出元故事的内在规律及变化形式,但其方向却极具慧眼,给后学带来了充满想象力的灵感与启示。


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

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