【首页】 中国民俗学会最新公告: ·“首届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班” 在复旦大学举行   ·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班即将开班   ·中国民俗学会2021年年会征文启事——乡村振兴与民俗文化可持续发展  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

二十四节气

首页民俗学专题二十四节气

二十四节气:处暑
——暑气消,禾乃登
  作者:如心 | 中国民俗学网   发布日期:2015-08-21 | 点击数:813
 

黄卓绘

 后天(8月23日)是处暑。

    在二十四节气中,处暑的命名是与众不同的。因其以“暑”名之,常被认为这是一个夏天的节气,殊不知,此时时令已入秋;这里的“暑”,并不像大暑、小暑等节气一样表示气温的强度,而是指暑气的终结,表示一种状态。

    时届处暑,秋老虎日渐衰弱,气温逐渐下降,随之而来的就是天高云淡、金风送爽的金秋时节。入秋以后,雨会忽然多起来,接天连地;田里的杂草不再疯长,繁忙的农事也基本结束,农人们尽可静心等待田禾的成熟。

    【物候】

    处暑有三候,一候“鹰乃祭鸟”,古人称鹰为义禽,秋气肃杀,鹰感其气而开始大量捕猎鸟类,食前必先陈列祭祀之。二候“天地始肃”,天地间万物开始凋零,充满了肃杀之气。古时有“秋决”的说法,即是为了顺应天地的肃杀之气而行刑。《吕氏春秋》说:“天地始肃不可以赢。”这是告诫人们,秋天天地肃杀,人也应该顺应自然,做到收敛而不骄淫。三候“禾乃登”,禾是黍、稷、稻、梁等农作物的总称,“登”是成熟的意思。

    【民俗】

    迎秋:处暑之后秋意渐浓,正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过,暑气止,就连天上的那些云彩也显得疏散自如,不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说,其间就有“出游迎秋”之意。

    放河灯:河灯也叫“荷花灯”,一般是在底座上放灯盏或蜡烛,处暑期间的中元夜放在江河湖海之中任其漂泛。放河灯既可以寄托人们对先人的思念,还意味着厄运会随着逝水东流,一去不复返。

    开渔节:对于沿海渔民来说,处暑以后是渔业收获的时节,每年处暑期间,在浙江省沿海都要举行一年一度隆重的开渔节,欢送渔民开船出海。

    【禁忌】

    河南鹿邑一带处暑日忌下雨,有谚语云:处暑若还天下雨,纵然结实也难收。

    【赏鉴】

    处暑后风雨

    仇远(元)

    疾风驱急雨,残暑扫除空。

    因识炎凉态,都来顷刻中。

    纸窗嫌有隙,纨扇笑无功。

    儿读秋声赋,令人忆醉翁。

 

    秋日喜雨题周材老壁

    王之道(宋)

    大旱弥千里,群心迫望霓。

    檐声闻夜溜,山气见朝隮。

    处暑余三日,高原满一犁。

    我来何所喜,焦槁免无泥。

    【养生】

    不可忽视防晒:处暑后太阳的紫外线辐射指数比较大,此时绝不能因为天凉快了就忽视防晒,千万不要被秋老虎伤了皮肤。在户外时间长了,肌肤容易出现红肿、刺痛、水泡、脱皮等现象,这是皮肤被晒伤的表现,要赶快实施抢救,以舒缓、镇定发红发热的皮肤为先,再使用温和、无刺激的保养品,才能加速皮肤细胞修护、再生,缓和皮肤晒伤的症状。

    加强室外运动:处暑时节,早晚气温较低,可去室外散步,适量做些运动,既可促进血液循环、加快新陈代谢,又可使人保持一天良好的精气神。根据每个人的身体素质,运动量和运动方式应有所差异。

    主动防秋乏:处暑期间,天气由热转凉,很多人会有懒洋洋的疲劳感,也就是秋乏,秋乏是一种自然现象,可以通过一定的方法加以预防。一是要保证充足的睡眠,尽量争取晚上10时前入睡,并要早起,可以适当午睡,化解困顿情绪;二是保持清淡的饮食,不吃或少吃辛辣烧烤类的食物,适当增加优质蛋白质的摄入,如鸡蛋、瘦肉、鱼、乳制品和豆制品等;三是要加强锻炼,保持充足的体能。

(原载于《中国文化报》2015年8月21日第8版)

 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:赵昱】

上一条: ·二十四节气:立秋
下一条: ·[张勃]二十四节气的文化意蕴
   相关链接
·关于征集“二十四节气保护传承联盟研究课题”选题的通知·[巴莫曲布嫫]保护非物质文化遗产与环境可持续性——以“藏医药浴法”申遗实践为主线
·[程瑶]活态遗产的过程性保护·第十八届民间文化青年论坛(第二季)2021年会
·[岳永逸]本真、活态与非遗的馆舍化·二十四节气保护传承联盟在京成立
·聚焦非遗教育,共探非遗学科建设之路·教科文组织:非物质文化遗产领域
·[关志和 Ms Kate, Kwan Chi Wo 关伟铭]世纪疫情对国家级非遗代表性项目澳门“鱼行醉龙节”的影响与挑战·[杨玉蝶]从民俗视角谈抗疫
·[王倩倩]危机与抉择:透视疫情影响下的非遗与民俗·[刘卷 王敏]基于二十四节气与地域文化符号的叙事性产品视觉设计研究
·[郭倩倩]民俗学的理论范式转型·[赵欢]歌、舞和手工制作
·[胡芳芳 刘益嘉 陈玲]大运河畔的劳动号子·[杜小钰]国家级非遗“骆山大龙”的舞龙仪式
·[席建立]消褪不了的常州梳篦魅力·[曹祎媚]文化产业发展对非遗“雅化”转向的影响研究
·[张寒月]传统医药类非遗保护的标准研究·[徐洪绕]浅谈传统戏剧类“非遗”的保护

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2020年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网