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[叶舒宪]以物的叙事重建失落的历史世界
  作者:叶舒宪 | 中国民俗学网   发布日期:2014-09-03 | 点击数:7766
 

 

  神话传说中有没有真实的历史和文化信息?德国的文学爱好者谢里曼坚信荷马《伊利亚特》所讲述的特洛伊战争是真实发生的,他带着妻子去土耳其发掘,结果找到失落已久的特洛伊城及其黄金珍宝,轰动西方世界,并由此开启考古学的黄金时代。中国考古工作者最近在河套地区发掘出距今4000多年的石峁古城及其玉礼器,给中华文明起源研究带来惊喜。本文力图以前文字时代的神圣器物解读作为文化大传统的符号知识,反观中西两部文学作品《穆天子传》和《伊利亚特》所透露的历史真实,并分别透视西方黄金时代神话与拜金主义价值观的形成,中国玉石崇拜神话与化干戈为玉帛的和平主义价值观之源。

  文字以外无历史的观念不合时宜

  文明国家起源必不可少的物质条件是形成以宗教奢侈品生产为特色的王宫经济。这种早期国家的宗教奢侈品,在西亚和欧洲均围绕黄金神话这一核心,生产精美的金器用来象征神权和王权,并创作出有关黄金时代和金苹果之类的神话;在东亚则以玉石神话信仰为核心,玉礼器成为考察夏商周王权最重要的系统物证。文学人类学一派倡导的四重证据法将文物和图像作为第四重证据,它们与后世文献相比,如同法庭上的物证。那种认为文字以外无历史的传统观念则显得狭隘和不合时宜。那么,怎样通过非文字的图像叙事、物的叙事,重建失落的历史世界呢?

  将中国和希腊的两部早期文学作品——《穆天子传》和《伊利亚特》,解读为承载重要历史信息的案例,用出土文物和文字叙事相互对证的方式,可以揭示隐含的内容。古埃及文明在西奈半岛大量开采绿松石矿,苏美尔文明从中亚的阿富汗山区进口青金石原料,华夏文明则从新疆昆仑山地区的和田索取和田玉材料。王权国家所在地到玉石原料产地之间往往相距甚远。玉石神话崇拜所拉动的生产和运输行为,构成新石器时代后期最重要的经济变化和社会变革,随后引出对铜矿石、锡矿石、金矿石等金属的认识。从神话化的玉石崇拜到神话化的金属崇拜,是一脉相承的人类精神活动。由其催生的冶金生产终于把人类从史前期的石器社会引入文明的门槛。从文化的连续性上看,青铜时代取代石器时代,主要是由于人类从长期开采使用石器的经验中,新发现有一部分特殊石头是可以冶炼融化的。女娲炼石补天的神话即是在这一新发现的冶铸技术基础上产生的。

  《伊利亚特》保留以战争夺取黄金的历史记忆

  公元前8世纪,当赫西俄德用希腊文记述黄金时代、白银时代的神话历史时,这两种贵金属在地中海文明中早已被应用了3000年。荷马史诗中歌颂黄金和青铜的频率,大大超出歌颂白银的频率,从本地物产资源看,其原因似不难找到。从宙斯的“青铜铺地的房宫”、“黄金铺地的宫房”,到天后赫拉的黄金宝座,再到爱与美之神被称为“金色的阿佛洛狄忒”,以及宙斯的金杯、赫拉的金杯,希腊神话想象的天神世界突出呈现金属崇拜。相比之下,华夏文明的始祖神黄帝在《山海经》中被描绘为在昆仑玉山世界中吃玉膏;另一位与昆仑密切联系的女神西王母,则以头戴玉胜、掌管不死药和献白玉环为突出特征。

  荷马假借狂人塞耳西忒斯之口,发出画龙点睛式的预言,暗示战争的主因不是夺回美女海伦,而是夺取黄金。史诗结尾的一个场景:特洛伊的老国王普里阿摩斯称了十二塔兰同黄金外加两只铜鼎四口锅,前往敌军营地赎回儿子赫克托耳的尸体。将此场景看成作品中的“内证”,可彰显战争的真实目的。特洛伊以“东方黄金之城”的美名让希腊人垂涎欲滴。荷马通过口传讲唱方式留下早期希腊族群的珍贵文化记忆:3000多年前的土耳其海岸发生的这场大战,不是文学的虚构,其表面起因是为争美女,实际上是为掠夺黄金和青铜等金属资源。若将克里特和迈锡尼文明也合并考虑,青铜时代早在4000多年前就在地中海崛起。


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  文章来源:《中国社会科学报》2014年7月4日
【本文责编:思玮】

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