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第三会场的第一场研讨由上海大学黄景春主持，中国社会科学院刘魁立评议。代表们从不同角度对民间信仰活动进行了学术解析。广西师范大学刘道超认为我国民间信仰存在多元一体化的格局。北京师范大学彭牧分析了湖南省茶陵县农村灵媒（梅爷）的活动与普通农民的冥界想象之间彼此影响、彼此塑造的关系。南京师范大学白莉以南京高淳县现存的祭祀舞蹈“跳五猖”为例，初步探讨了保存、恢复良好的文化生态环境对民间风俗活动的保护与传承的重要性，并对如何培育适合民俗事象生存发展的文化土壤提出了一些建议性的意见。青岛大学师范学院马光亭以苏北依村基督教信众为个案，论述了聚会中所确立的乡村日常生活时间框架。三明学院蔡登秋探讨了客家人的“巫”和“禁忌”信仰。陇东学院李建荣介绍了泾水豳风过老年习俗。
第二场研讨由榆林学院郭冰庐主持，北京师范大学萧放评议。代表们围绕民俗节日展开研讨。浙江师范大学陈映婕以浙江两个地方的七夕节为个案，认为近现代中国语境中的所谓地方传统，早已是全球化语境下、民族－国家视野中的现代性传统。清华大学刘晓峰介绍了月半节日序列的排列规则、形成过程，及八月十五中秋节的特殊意义。北京师范大学张勃以唐玄宗与节日的关联作为探讨中心，提出民俗学在眼光向下的同时也应该具有眼光向上的视角。青岛大学师范学院李传军以桃符和屠苏酒为中心，考察了疾疫与汉唐元日民俗。新疆大学卡丽比努尔•买买提以诺如孜节为中心，强调保护民族节日文化的重要意义。
第三场研讨由北京师范大学彭牧主持，清华大学刘晓峰评议。上海大学黄景春认为蟠桃从无到有，从虚到实，从一个宗教事物到一簇民俗文化现象，反映了我国传统文化中神仙要素的形成和扩张过程。陕西师范大学张志春借助考古与方言学研究重构历史记忆的面食意象。江苏连云港文物局高伟从出土文物“盉”谈构建和谐社会。榆林学院郭冰庐分析了《劝民种树俚语》的多种价值。广东省汕头社科联陈汉初从多角度对潮汕人进行了解读。
第四场研讨由北京师范大学张勃主持，上海大学黄景春评议。晋江博物馆粘良图介绍了闽南传统古厝建筑艺术价值及其保护。湖南科技大学李跃忠论述了丧仪中的影戏演出特点及其民俗文化功能。南开大学黄旭涛从文化生态视角解析了祁太秧歌的生成。延安大学刘蓉认为陕北秧歌是陕北民俗中保留原始性特征最多的民俗事项，对于我们了解陕北历史民俗文化有着重要的意义。
12月28日晚，学会秘书处召开了“中国民俗学网工作会议”，来自北京大学、北京师范大学、广西民族大学、广西师范大学、华东师范大学、河南大学、聊城大学、陇东学院、南京师范大学、内蒙古师范大学、清华大学、山东大学、陕西师范大学、上海大学、石河子大学、温州大学、云南大学、浙江师范大学、中南民族大学、中国社会科学院研究生院等高校的师生代表应邀出席了会议，大家就“民俗学论坛•高校论坛”的设立和版主的约请进行了讨论和磋商，针对论坛的发展方向和运作方式达成了基本共识。
本次年会在天津召开，得到了中国民俗学会天津籍会员尚洁、王利文、李家璘，以及天津老城博物馆、天津市博物馆、天津市民俗博物馆等单位和个人的大力支持。12月27日下午，与会代表们参观了天津大学冯骥才文学艺术研究院。冯骥才先生正在筹备即将开幕的“天津年画史展”，他在百忙中与代表们见面，并发表了热情洋溢的讲话。在讲话中，他谈了个人对民俗文化发展趋势的看法，并对民俗学者在非物质文化遗产理论研究和保护工作中的作用寄予厚望。之后，代表们集体考察了天津市老城博物馆，参观了天后宫（天津民俗博物馆），在古文化街走访了泥人张作坊。在津味浓郁的“天津卫•一九二八”餐饮文化广场，品尝了天津老风味食品，欣赏了天津快书、京韵大鼓、相声等曲艺艺术。
（学会秘书处：邵凤丽 王娜）
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