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[8] “现挂”是相声业内用语，指演员根据现场情况，临时发挥所产生的笑料。
[9] “抓哏”指相声等曲艺演出时，演员在节目中穿插可笑的内容，用以引起观众发笑的现象。演员往往现场抓取插话题材，并结合节目内容，以取得良好结果。
[10] “砸挂”是相声演员之间彼此戏谑取笑的一种手段，在道德与情感的尺度上往往打伦理的擦边球。
[11] “垫话”即相声的开头部分，起到拢音与带出下文的作用。
[12] “正活”指相声表演的主体部分。
[13] 见郭德纲相声《论相声三十年之现状》。
[14] 基本规则是影响表演结构的重要因素，它由一系列文化主题及伦理的和社会互动性的组织原则构成，支配着表演的实践，表演要受制于社区的基本规则。鲍曼《作为表演的口头艺术》，杨利慧、安德明译，广西师范大学出版社，2008年版，第33页。
[15] 返场指演员演完下场后，应观众要求，再次上场表演。返场的前提是正式节目演得好。
[16] 鲍曼《作为表演的口头艺术》，杨利慧、安德明译，广西师范大学出版社，2008年版，第24—25页。
[17] 郭氏新编段子“你要XX”，“我是XX”系列，更是从命名上，直接与民众个体相关。
[18] 如孔庆东甚至说：“郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄!”《北大教授语出惊人 力挺郭德纲为民族英雄》http://ent.oeeee.com/a/20100818/417809.html
[19] “大兵黄”为民国时期“天桥八大怪”之一，在天桥卖糖，靠斥权贵、骂世道招揽顾客，但所骂的大员均为下台军阀。
[20] 施爱东《郭德纲及其传统相声的“真”与“善”》，《清华大学学报(哲学社会科学版)》，2007年第2期，第57页。
[21] 汪景寿、藤田香《相声艺术论》，北京大学出版社，1992年版，第236页。
[22] “掯节儿”指表演的关键点，通常可以在这些点看出演员技艺的高下。
[23] 曲艺界将此作为一种行业保护手段，有“宁赠一锭金，不赠一句春”之说。
[24] 刘文步先生语，《郭德纲被曝偷录同行表演》，《南都娱乐周刊》 2010年第32期。
(本文刊于《民俗研究》2011年第1期)
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文章来源：中国民俗学网
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