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空间八个方位与生病的关系可分为三种：大祸，小祸，急性病。大的祸“等于是生病的方向上有鬼。”如果病人今年的本命在日乌或者日么，不管男女，是由于汉族鬼在路上（方位上）挡他？惹祸，杀一个猪来治疗，“男用一个母猪，女的用阳猪儿”；如果本命犯着木都？木几方，是天上的星子，“七姊妹那种”在惹他，拿山羊来治疗；牛色各，有色各，“是民族家的神来接他的意思了。”用毛羊治疗；克地火，日地火方位，“这是最厉害的呢，要死的那种了。就是医院说的急性脑膜炎的那种。”用猪和羊治疗，必须要是黑的。
小的祸，“肚子胀啊，头昏眼花的这种”，是由于病的人惹到了相应方位的颜色。日么？日乌方，惹的是花的，灰的，麻的，招致汉族家的鬼跟着他来了，惹他了，于是要把这个东西送出去。“用一个刀头，一个烂盆盆弄个火塘，刀头烧在上面，弄把荞面面，一起烧了，把这些惹祸的都送走了。”木都？木几方位，惹红的，白的，花的。“泼干净的冷水，把这些送出去，病就好了。”牛色各，预色各方位则是惹的毛线，毡子。这是家里的神惹他，不是鬼惹他。“神敬了就好了。”克地火，日地火方位的病最难得好。
急性病就要看这天的属相和对应的方位，从而算出是哪方在惹他。比如一个小孩命宫在有色各，今年六岁，今年的本命在木都，他走过了有色各，木几，克地火，日乌，牛色各五个地方，每个方位上都有鬼，把他生病的日子拿来对，到底是哪方的鬼在惹他。还有“属牛？羊的一天在牛色各，有色各病了最不好；属虎，兔，鸡，猴的在木都，木几病了最不好；属猪，蛇，耗的在日么，日乌病了不好；属马，龙，狗的在克地火，日地火方病了难得好。”
还有一种急性病与吃的食物有关。比如早晨吃了饭出门干活，突然生病了。这种就看早晨吃的哪种食物。“吃的白的饭，就是家头的神，找他要饭来了；吃洋芋或者豆豆杂粮，鬼找到他了，就撵鬼。马上送了就好的有。”
我在采访杨挖补的时候，正巧遇到当地一个青年男子在砍柴的时被砍下来的一棵树子打到了，送往盐源的医院，说是已经不行了。根据杨挖补的占算，这个男子这天是必遭大祸的，因为所有的属相？方位最厉害的冲突都集中在了一起：首先，他属蛇，当日属相为牛。蛇和牛本来是相合的，“但是惹他了，反过来整他了，比不合的属相整他更狠。”其次，这天的子唐格在日乌，他砍柴的方向也在日乌，“撞到了，子唐格在哪个方向上，那个方向去不得”。第三，他的本命在牛色各，属牛的一天遭的，病了是最不好的。
时间与空间上最厉害的冲撞之所以会集中在这个男子身上，在杨挖补算来，最根本的还是在于他没有遵循好这一套准则，搞乱了人对神？鬼应该遵从的秩序和行事方式，所以必然会遭到神灵降罪，鬼怪作祟。“他原来在干沟坐，现在在新农村那边。他们过年过错了，日子都过得不对，神敬得不好了，打整得不好。”其二：“他家原来两个老的，和他关系有点不和，老的前年就想搬家。但是他们当年的本命都在那个方位上，去不得，我就劝了他们的。就算要搬，也等年过了再搬，把唐格错开。还是去了，结果没过好久，你看，这个儿子就遭了。”第三个原因：“他家二叔是吊死的，女方的爸爸开车，翻车死的。这两方都有凶恶的鬼，日乌和牛色各，刚好就是他出事的两方上。”
医院诊断该男子已经无法医治，亲戚们把他送回来，找到杨挖补，“只有找个羊子来送下，要死就是马上死，要好就是马上就好。”
四 死亡
彝人死后行火葬。人死后除了一魂附灵牌，一魂守坟地外，最重要的是，魂魄要在毕摩《指路经》的引导下，沿着先辈们的迁徙路线，重回到祖先们居住的地方，那是一片类似佛教西方极乐世界的乐土。人生在世，总是小心翼翼地在与神？鬼打交道；只有当人的魂魄回归到祖灵之地，人生才算圆满结束，进入到一种永恒的安乐境界；人由此升华为神，开始接受世间后辈的敬飨，有了赐福降凶的权力。这是彝人人生观的终极向往。不能回归祖地之人，定是无比绝望和恐惧，因为他们要进入的“永恒”是在世时都不愿蒙受的苦难；也总被莫名地轻视或敬畏，他们死后将化成鬼，而鬼总是给周围活着的人带来灾难。死者在世的亲属必须要正确，周到地安排死者的丧礼，仪式上的任何细节都关系着死者能否顺利“走”回祖地，同时也与自身的安危息息相关，如果死者不能平安到达祖地，化身为鬼，其亲属的家庭，无论是人还是牲畜，都会遭到鬼的报复。所以，将死者灵魂顺利送回祖地，也是活着的人得以正常延续生活的保障，是他们必须处理好的人与神？鬼的关系之一。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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