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当地人对待外来的时间体系，有一种宽广的文化胸襟和包容度。羊圈人对闯进他们生活的手表的接受过程，不是单纯地仅以彝文化的观念理解和“再造”它。当地人首先积极地观望手表在外来汉人那边是什么东西，汉人们是如何看待它的，然后在保留汉人的手表文化意义基础上才赋予它彝文化中的对应物。当地人的言谈也表现出他们对汉人时间观念的尊重，比如严格的时刻和先后顺序，哪怕他们不理解这套观念，但有一种对“他者”的关怀意识。有的时候，我们本文化反而陷入一种“自我中心”，以自己的想象替代他者的真实，缺乏一种“？解的同情”。
正因为当地人有这种文化的关怀之心，使他们能包容不同时间体系在村落的运作。比如羊圈小学对期末考试作息时间的变更，汉人城市里学校的老师可能会觉得不可思议，期末考试的时间应该是“神圣不可侵犯”的，学生迟到只能责任自负，这种冷冰冰的逻辑造就了许多诸如为使高考学子准时赶到考场，全城让道的“感人”故事。这些故事在羊圈人看来又是不可思议的：人，怎能反而为时间所囿？相形之下，羊圈小学就多了一份村落中的人情，老师们总是根据村落的实际情况，设身处地想这个学生怎么还没有来，是刮风下雨还是路远不好走等等；既然学生都没来，那以学生为本的课堂或者考试当然应该相应调整。这种逻辑使学校与村落达成互相的包容与理解。有时我们的文化却缺少这种“海纳百川”的胸襟，陷入一种“非此即彼”，“非对即错”的狭隘桎梏。我们文化中一些观念上的障碍，阻挠了我们像羊圈人那样自在、平和的生活。理解羊圈人的时间观，使我们能发现这个“他者”的意义，从而反思自身的文化。
主要参考文献
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（本文原载《中国农业大学学报》2007年04期，注释等参见纸质媒介）
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文章来源：中国民俗学网
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